[2005-04-29] 妙筆可言：素樸的詩與感傷的詩

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　明代洪武年間王仲玉所畫《陶淵明像》。

——陶淵明《詠貧士》與左思《詠史詩》之比較

姚元權

　陶淵明的《詠貧士》表現的是「安貧樂賤、固窮守志」的主題，抒寫了一種對生命孤獨的體驗和對理想人格的追求，思想上深受儒家和道家思想的影響，具有崇高的品質和閑淡靜穆的作風，是一組素樸的詩和護道的讚美詩；左思的《詠史詩》以不公不正的門閥制度為批判對象，表達了與士族社會決裂、誓不向士族階層折腰的決心和高潔與豁達的人生態度，是個體情感的宣洩與釋放，具有強烈的個性色彩和哀怨豪放的風格，是一組感傷的詩和政治諷刺詩。

陶詩有左詩風力

　左思是西晉太康詩人，詠史組詩的首創者，以《詠史詩》八首奠定了其在中國文學史上的地位；陶淵明是田園詩的宗師，「協左思之力」，繼承並發展了詠史詩這一文體，寫出《詠貧士》七首。這二人有著十分相似的人生經歷：早年都滿懷壯志豪情，積極入世，最後都美夢破滅，黯然歸隱。《詠史詩》和《詠貧士》真實地反映了他們一生的心路歷程。

　二詩雖都詠史，但實為詠懷。史為詩用，詩人通過對歷史事實進行巧妙地攝取加工，把個人的身世遭遇和時代的現實融入詩中，借古以抒懷。在內容上，都表現出對現實社會的不滿和對理想人生的追求。從這兩組詩中可以看出，陶左二人都深受儒家和道家思想的影響，在出世和入世的問題上心情十分矛盾。

陶氏風格樸素自然

　但是左思和陶淵明個性差異很大，甚至是相反的。儘管《詠史詩》和《詠貧士》有諸多相似之處，但在根本上卻不同。

　席勒說：「詩人或則就是自然，或則尋求自然。在前一種情況下，他是一個素樸的詩人；在後一種情況下，他是一個感傷的詩人。」

　我們不妨認為《詠貧士》是一組素樸的詩，而《詠史詩》是一組感傷的詩。

　在《詠貧士》七首中，陶淵明對自己「貧」、「窮」的困境作的是客觀而冷靜的描寫，採用白描手法，儘管所寫內容淒涼辛酸，給讀者的印象卻愉快、純潔和平靜。詩人自然地講述著他的現狀，不是在向他的讀者倒苦水。「傾壺絕餘瀝，窺灶不見煙」，「弊襟不掩肘，藜羹常乏斟」，雖然窮困如此，他卻是：「何以慰吾懷，賴古有此賢」，「朝與仁義生，夕死復何求」，固窮守志！他所追求的是道德的統一，人性的和諧。正如《中國文學史》評論的：「陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救於人性的復歸。」

左氏之詩強烈緊張

　相比之下，左思的《詠史詩》則是一面抒寫理想，一面帶著強烈的主觀情感來描寫現實，詩人經常直接站出來發表意見和感想，給人的印象嚴肅而緊張：

　「鬱鬱澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世冑攝高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張籍舊業，七葉爾漢貂。馮公豈不偉，白頭不見招。」

　在這首詩中，作者以憤憤不平的心情把批判直接指向當時的士族制度，而且還觸及到由來已久的世襲制度，深刻揭露了西晉社會「上品無寒門，下品無氏族」的畸形現象。對扼殺人才的門閥制度發出了憤怒的抗議。

　對於現實，左思持著一種諷刺批判的態度，對竊居高位、腐朽無能的王侯卿相進行無情的嘲諷和揭露，以自己的高潔來表現與這個等級森嚴的世族社會的絕裂。

　另一方面，左思懷著豪壯而哀惋的心情來架構他的人生理想。他文武雙全，一心想著要建功立業，然後「功成不受爵，長揖歸園田」，希望以此來實現自己的人生價值。但殘酷的現實終使英雄無用武之地，「馮公豈不偉，白首不見招」！表面上的那種強烈的不滿和憤悶，反襯出他內心極度的悲涼和無奈。

　通過以上的比較分析，我們發現，陶淵明的《詠貧士》表現的是「安貧樂賤、固窮守志」的主題，具有閑淡靜穆的風力，是一組素樸的詩；左思的《詠史詩》以不公不正的門閥制度為批判對象，是個體情感的宣洩與釋放，具有強烈的個性色彩和哀怨豪放的風格，是一組感傷的詩。