[2005-05-13] 琴台客聚：黃帝子孫與炎黃子孫

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　坐落在紀念館門前手持寶劍、凜然端坐的黃帝塑像。設計上採用了地穴覆土式建築手段，寓意軒轅之丘，體現出了濃厚的「根」的氛圍。

梁立人

　近期親民黨主席宋楚瑜訪問中國大陸，在黃帝陵前致祭，彰顯海峽兩岸人民同文同種，同為黃帝子孫，這無疑更為有助今後兩岸走向和平的康莊大道。

　正因如此，使得「黃帝子孫」、「炎黃子孫」這些歷史名詞突然再度湧現，於此有必要把有關事蹟細說從頭。其實，黃帝不僅是一個人，而是一個家族，以及整個部落的統稱，炎帝也如是。

　相傳炎帝、黃帝，都是少典氏的兒子，最早期華夏民族的共主就是炎帝，反而黃帝只是炎帝屬下的諸侯，這樣的從屬關係維持了相當長的時間，據說炎帝系總共傳了八代，共五百三十年之久；漢《淮南子》說炎帝「無令而民從」，這大概是最早期無為而治的思維，使從屬地區高度自治，但又行之有效的聯邦政體；《帝王世紀》又有「炎帝神農氏」之說，先民從茹毛飲血到開始懂得耕種、畜牧，以及懂得採藥醫療，這在當時來說是很大的進步！怪不得神農氏部落以此興旺強盛，逐漸成為統領華夏的炎帝部落了。

　但是，據司馬遷的《史記》所載，炎帝部落的領導者傳到第八代的榆罔時期，就開始腐敗衰落，管不了屬下諸侯的互相攻伐，使百姓遭到戰亂暴虐，榆罔既不能制止，反而也開始侵凌其他弱小的諸侯；其他諸侯見榆罔既處事不公，又無力正乾坤，於是紛紛改為歸附黃帝部落。這樣，榆罔便與黃帝部落展開決戰，雙方在阪泉（今山西省境內）等地方接連打了幾仗，黃帝終於取炎帝榆罔而代之，做了大多數部落的共主。這之後，黃帝再經過多番南征北討，平定各地不肯依附的諸侯或部落，終於重建太平，天下歸一。

　有學者指出，炎帝與黃帝的時代，相當於距今七千年到五千年左右的仰韶文化時期，這是原始社會末期的父系氏族公社階段，仍未有明顯的社會階級等分，有的只是簡單如族長與族民的分別，是以全個部落只聽命於部落之首，全個華夏就只是聽命眾部落之首的共主，在炎帝時代這共主就是炎帝，在黃帝時代就是黃帝。

　其實他們有很大程度是天下部落的精神領袖，炎、黃的名號只是作為民族的圖騰，百姓膜拜的對象，他們實際上行使的權力，相信遠不及後世的君王甚至地方官吏。但最起碼最基本的權力，就是擁有最多的女人，為其大量生育後代，像顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文武王等，都相傳是炎、黃二帝的宗族所繁衍出來的分支，這些後來的統治者都尊炎、黃並列為始祖，是以傳統上華夏都以「炎黃子孫」自稱。

　另外，由於司馬遷在《史記》的〈五帝本紀〉中不把炎帝作為首列，只錄黃帝，所以也有棄卻炎帝，只稱「黃帝子孫」之說，但炎帝部落經營了八代共五百多年，其間繁衍的人口又豈可不計？所以，還是炎、黃二帝兩大家族並列較為持平。