[2005-06-08] 豆棚閒話：大長今短說 放大圖片
《大長今》劇照
■周伽然
平均收視達40點是甚麼意思？即每晚平均有260萬港人窩在電視前追看《大長今》！那可是晚上十時至十一時的時段，並非傳統的「黃金時間」呢。不少人說《大長今》使香港吹起「韓風」，傳媒甚至渲染成「對韓國文化趨之若鶩」（某大報章語）；事實真是這樣嗎？街上有孩子穿「長今服」，韓國菜館多了人上，韓國旅行團多了人報名等，便算是港人熱愛韓國「文化」的表現？
韓國歷史？中國歷史？
當然，要界定甚麼是「文化」真不敢當，更何況廣義來說，衣、食、住、行的確也能體現一地的文化；但現在香港各界鼓動著的，應該只能說是以「韓國」作招徠的消費「文化」而已。但《大長今》作為一齣製作嚴謹、而且有歷史作依據（雖說在韓國正史中，只有十五處記載了徐長今由醫女成為醫官的事跡）的連續劇，多少也能從中看到其國的文化才是。
可能大家已習慣了茶餘飯後把徐長今、閔政浩、李連生、崔今英等的是非議論一番，於是便記不起在初接觸此劇時的疑問：為甚麼他們的名字跟中國人沒兩樣的？而且皇帝也稱呼為「中宗」；小長今送酒傳密訊給未登基的中宗時，那些酒瓶上的字可是漢字而不是韓文；醫官們奉為經典、常拿來翻查的是張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》，大家別誤會張仲景是韓國人，他是在東晉時已被封為醫聖、地地道道的中國人。這樣的例子不勝枚舉；有懷疑過自己正在看的其實是中國歷史劇嗎？
對中國使臣又敬又畏
有人搶答：韓國受著很深的漢化嘛！這樣說也對的，我們也可由「漢化」開始了解韓國文化。有人搶白：最近韓國把首都「漢城」更名「首爾」啊，不是民族意識高漲而要「去中國化」嗎？啊，這也對的；看來，韓國與中國的關係自古至今好像很千絲萬縷，而且古代至現代有很大的變化呢。
還記得韓尚宮和長今被派到太平館伺候大明國來訪的使臣，因送上清淡的菜餚而差點被處死的一段嗎？韓國宮廷對中國使臣的態度可算是又敬又畏，崔尚宮把韓尚宮師徒派到太平館去，就是因為在那裡韓國人總動輒得咎，這是崔尚宮的詭計，希望藉機除去她倆。其實自漢室在朝鮮置釆浪、帶方二郡起，朝鮮便臣屬於中國，朝鮮因此便能減輕被這接壤的大國威脅，中國也以宗主國之儀每年下賜些物品予朝鮮，例如大明國使臣曾把「金雞」呈中宗；這情況幾乎可算至清朝末年為止。
身體線條被服裝埋沒
《大長今》內可算是美女如雲，無論年青的宮女如長今、連生、令路，醫女如阿烈、信非，甚至成熟的尚宮們也風韻猶存，崔尚宮、韓尚宮、皇后等也各有美態。但她們的衣飾卻有點太臃腫和寬闊，而且長及腳背，把她們身體的美好線條也埋沒了。這當然方便了她們日常的行動，但也是思想保守的表現；這些服裝與中國古代服裝設計原則也是很相似的。宮女和醫女間也有很重的階級之別，不同階級能體現在不同的衣飾和頭飾上，例如只有尚宮或以上的級別才戴假髻，而地位越高、假髻上的頭飾便越多寶石。在不同的場合和屬於不同的身份便要穿上不同的衣服，這和儒家思想所強調的「禮」是一脈相承的。
另外，醫女只可為宮中女性診脈，醫官則伺候男性；在中國的宮廷也有相近的規定，除了男女授受不親的思想外，更體現了男尊女卑的思想，因為在宮廷裡，醫女只負責診脈而不許開處方的。這裡又牽涉到階級觀念，男性當然比女性高級，醫女間也分很多級，入宮先後也在地位上有分別的。無論是對女性的保守看法，還是階級「正名」的觀念，也是最正宗的儒家思想。閔尚宮最常掛在口邊的：「在宮廷裡不要太突出，要安份，便能過安安樂樂的日子了。」這不就是「正名」——為君得做好君的本份，為臣得做好臣的本份（語出孔子）——亦即要人安守本份，並重視階級差異的想法嗎？但為甚麼韓國會以中國的儒家思想植根於傳統，並成為了主流政治思想呢？ （上．待續）
|
放大圖片
