[2005-06-10] 觀眾有話講：大長今短說

■周伽然

　一直以來，韓國也是用「漢字」的，而現在我們見到的韓文稱「諺文」，其實意思是一些民間用的低下文字，而且在《大長今》的年代，「諺文」根本未被頒布為正式文字。時至今日，由於諺文只是拼音文字，事實上佔七成流通的韓文詞彙與中文是相通的；這比例的確很高呢！識字率低是古代各國的普遍情況，韓國也不例外，這是由於物資匱乏和教育與社會地位有密切關係的緣故。即使在頒布諺文以後，朝鮮王室和官員全繼續用複雜難學的漢字，直至朝鮮滅亡（約在二十世紀初）。在長今考進內醫院的面試裡，不是有一節是考她們是否識字嗎？可見識字並不普遍，且懂漢字才有進入宮廷（統治核心）的資格；另一方面，當然也由於她們得看的醫學典籍全由中國傳入的緣故。

　朝鮮初用漢字當然是中國主動把文字傳過去，為求達到支配朝鮮的政治功能，在古代，朝鮮接受中國的冊封和運用漢字也是臣服的表現；到後來，這已演變為純粹出於朝鮮王朝自己的政治動機：劃出「統治者是使用漢字、而被統治者是使用韓文」的界限。除了用「漢字」以外，朝鮮的讀書人學的也是儒家經典，也有以科舉取士的情況，可見他們是極深地接受儒家思想的；劇中那些抗議王后向長今下密令醫治國王的，不正是「儒生」嗎？

　至於後來全盤韓文（諺文）化以提高民族自尊的情況，又是自甚麼時候開始的呢？原因可回溯自二十世紀初，當時日本為實現其侵略野心，首先便吞併了朝鮮；而中國在滿清亡後，經歷一連串的內亂，當然無暇顧及朝鮮了；這種情況一直維持至二次大戰結束。對韓國人民來說，被日本吞併與臣服於中國是大大不同的，充滿了亡國之恨。於是在戰後，韓國「復國」時至為首要的任務，而能推動人民盡快自強起來，最強的旗幟便是民族主義了，而高張民族主義便必須去掉日本以及中國對韓國的影響。在民族主義運動的策略下，韓國在戰後禁掉漢字，並藉「諺文」以發揚其民族的獨立性。

　要不要恢復漢字在當今的韓國是一大爭議。在歷史上，儒學是與漢字結合的，但當代的韓國儒者卻要同時強調儒學和韓國民族尊嚴。一直以來，韓國的文化發展與中國也是密不可分的，例如李退溪，它的肖像被畫在一千元的鈔票上，在韓國是無人不知，無人不曉，但他的著作全是用漢字寫成。廢掉漢字與去掉韓國自身的故有文化也沒甚兩樣。國家認同本身不見得是壞事，但沒有歷史和文化的支持，而只剩下政治的國家認同，那不單是不健康的情況，甚至是有點不切實際的，不是嗎？ （下）