[2005-06-28] 豆棚閒話：殺人救世花和尚

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■淮　茗

　俗話說逼上梁山，這是讀者對梁山英雄造反動機的解釋。這一規則對林沖、楊志、武松、宋江等多數好漢來說是適用的，但有一個人卻是例外，那就是「花和尚」魯智深。與梁山其他好漢不同，魯智深是自己一步步主動走上梁山的。在作品中，他的存在有著特別的意義。

內心狂野 不肯安生

　如果有林沖那樣的忍耐力，或楊志那樣的上進心，魯智深是上不了梁山的，因為他沒有受到什麼外力的脅迫：自己獨身一人，也就不會有什麼衙內動他娘子的壞主意；官階雖然不算高，但在渭州的小日子過得還算不錯。但如果這樣安逸地度過一生，魯智深也就不是魯智深了。從本質上說，他是個理想主義者。但他實現理想的方式卻與一般人不同，他是以破壞的方式來進行建設，用拳頭來衝撞著那個存在過多不合理現象的黑暗社會。鎮關西凌辱民女，日後同為梁山好漢的史進和李忠也都同時遇到，但他們並沒有什麼反應，魯智深卻偏偏看不下去，堅決要打這個抱不平。削髮為僧，本可以在五台山過著悠閒、清淨的日子，但他就是不肯安生，將那個鬧了個底朝天。東京大相國寺帶領眾浮浪子弟吃喝玩耍的日子何等瀟灑，在他在野豬林裡為了朋友而主動放棄。

　確實，與梁山其他好漢相比，魯智深是個喜歡惹事生非者。在一般人的心目中，多一事不如少一事，麻煩製造者總是不受歡迎的。但魯智深的惹事卻並不讓讀者討厭，反而贏得他們的尊重，因為正是他的多事才能帶來社會的少事。惹事到底是好是壞，關鍵要看他惹了誰，為什麼而惹事。

以暴抗暴 毫不猶豫

　概括起來，魯智深的出場會使幾類人不高興：

　一是社會上的為非作歹者，如鎮關西、生鐵佛、高俅之流。只要遇到世間不平事，魯智深總是會及時出現，根本不會有片刻的猶豫。他用法外行法，以暴抗暴的方式來制約社會上的醜惡現象，儘管相對於當時的普遍黑暗現實來說，這種制約微不足道，但總能給人以希望，以幻想，以期待。

　二是五台山上的眾僧。魯智深短暫的出家生涯對他們來說簡直是場噩夢。從表面來看，他不守清規戒律，屢屢犯禁，不是一名合格的僧人。但他的師父智真長老並不這樣看，他堅信魯智深必成正果，而且其預言在後面果然得到了驗證。於是，這裡就有一個令五台山僧人無比尷尬的事實，那就是儘管他們中規中矩，苦心修行，但最終獲得完滿資格的，恰恰不是他們，而是在他們眼裡如兇神惡煞一樣的魯智深。一個整天殺人放火的花和尚竟然比專門修行的僧人功業更高，這確實值得人們深思。

　另外，魯智深的存在也使他的一些梁山同輩感到不自在。老實說，梁山雖然有一百零八條好漢，但並非個個都是響噹噹的好漢，其中有不少偷雞摸狗、欺男霸女之輩，如「錦老鼠」白勝、「鼓上蚤」史遷、「矮腳虎」王英之流，如果沒有魯智深等人，這不過是支烏合的隊伍。在這些好漢中，有些曾被魯智深痛打過，如桃花山搶劫民女的「小霸王」周通，有些則與他鬧過彆扭，如天性小氣的「打虎將」李忠。這些人無論是武功還是人格，都是不能和魯智深為伍的。但他們竟然最後成為一同共事的結義兄弟，這不能不讓人產生一種荒謬感。

事無尷尬 一切求「真」

　雖然到處惹是生非，但魯智深的性格並不複雜，他如同大鬧天宮時期的孫悟空，靠自己的拳頭和禪杖衝撞著這個不合理的社會。他彷彿羅漢的化身，其心胸可以用一個字來概括，那就是：真。這種真是發自內心的，對自己真，對別人也真。因為真，才心胸坦蕩，一些在別人做起來是很尷尬的事情，在他做來則十分正當。比如他在桃花山攜帶銀器的不辭而別之舉，並不讓人覺得彆扭，倒是周通和李忠這兩位心胸狹隘之輩讓人感到厭惡。魯智深彷彿一面鏡子，有了他，可以照見他人身上的種種惡劣來。

　魯智深的真是真誠、真情之真，是認真、較真之真，真並不意味著鹵莽。作品展現的並不僅僅是魯智深的勇猛，他的多智同樣給人留下了十分深刻的印象，這是魯智深性格的另一面。梁山好漢中武功高強、以勇猛著稱者多的是，如李逵等。但他們都不及魯智深。他粗中有細，並非一味的莽撞。

　殺人如麻、屢犯清規的花和尚魯智深不經意間修成正果，而那些眼巴巴做夢都想成佛的五台山的僧人們卻連自己都超度不了，這一截然鮮明的對比確實是值得深思的，善讀《水滸》者不能放過這一問題。