[2005-08-03] 民俗傳奇：鍾馗鬼中英雄 放大圖片
■鍾馗的形象已深入民間，成為工藝創作的題材。 （新華社）
劉克定
蒲松齡寫《聊齋誌異》，是假托狐鬼，「以抒孤憤而諗識者」。在文章憎命的古代，用這種誌異的手法寫小說，是很常見的，並不是蒲老先生的發明。這位屢試不中，「一生遭盡揶揄笑」的作家，對封建社會裡的知識分子的際遇和痛苦十分了解，也深有體會，畫鬼描神，托物言志，使得這部作品具有神奇的魅力。
失意人間
最近重讀煙霞散人的《鍾馗斬鬼傳》，也是寫鬼的，但不同的是，鬼中還有打鬼殺鬼的「英雄」，這「英雄」便是鍾馗。
關於鍾馗，可謂傳說紛紜。沈括《夢溪筆談》記載：唐明皇病中夢見一大鬼捉住一小鬼，摳目而啖之，自稱是不第的武舉鍾馗，誓除天下妖孽。唐明皇醒後，病也好了。於是召見吳道子，授意作鍾馗像：赤足袒臂，目睹蝙蝠，手持寶劍，捉一小鬼，以此批告天下，共慶太平。也有資料說鍾馗確有其人，是個秀才，在湖南酃縣當過縣知事，辦過許多好事。但因為相貌醜陋，進京趕考雖然名列榜首，未得到錄用，一氣之下，以頭觸柱而死。死後到陰間，被閻王封為「打鬼英雄」。
在《斬鬼傳》裡，說法又不同：鍾馗字正南，陝西秦嶺人，才華出眾，但相貌醜陋。唐德宗當政時，鍾馗進京應試，考中頭名狀元，但德宗皇帝聽信盧杞的讒言，以貌取人，欲將鍾馗逐出龍廷。鍾馗氣短，自刎而死，到地府後當了「驅魔大神」。兩說身世一樣，惟籍貫不同。當然也還有其它不同的說法，中國的民間傳說，有一個共同的特點，就是版本很多而情節大致相同。
專降難治之鬼
《斬鬼傳》說，鍾馗到了陰曹地府後，受到閻君的接見。閻君把一批「難治之鬼」的花名冊交給鍾馗，說：「此等鬼最難處治，欲行之以法制，彼無犯罪之名；欲彰之以報應，又無得罪之狀也。曾差鬼卒稽查，大都是習染成性之罪孽。」這閻王很圓滑，他無法整治，便推給鍾馗。不過他有他的難言之隱，他認為所謂「難治之鬼」，「倒是陽間最多」，「大凡人鬼之分，只在方寸之間。方寸正的，鬼可為神，方寸不正的，人即為鬼」，難治的癥結也就在這個方寸上。
方寸者，心也。心不正則眸子歪，看人帶偏見，開口說鬼話，辦事盡搗蛋，此「人即為鬼」之鬼也。如嫉賢妒能，搬弄是非，見風使舵，吹牛拍馬，……陽間確不乏其人。鍾馗就是遭此「鬼」打過。所以他慨然受命，接過花名冊，怒目圓睜，咬碎鋼牙，「打」得非常賣勁。
小說家言，總是不乏穿鑿附會，生發人事。這說明鍾馗形象的藝術價值非同小可。鍾馗的形象最初主要表現形式是繪畫，從吳道子作畫張貼到千家萬戶，鍾馗的形象就廣為人知。後來就逐漸豐富起來，有水墨畫，也有瓷畫、木刻（拓片）、石刻、石雕、泥塑、陶塑、剪紙……有鍾馗出遊、鍾馗嫁妹、鍾馗騎鬼、寒林鍾馗、鍾馗殺鬼、鍾馗讀書、鍾馗搔背……不管姿勢服飾、故事情節怎麼變化，其相貌的醜陋、嫉惡如仇的心理，幾乎是一致的。媠髯驚目，佩劍執笏，袒胸露臂，威風凜凜，鬼見膽寒。而不第的身世，令他疾惡如仇，使這個驅鬼大神的形象有血有肉，栩栩如生。
在文藝作品中，貌醜而善良的形象所產生的藝術力量，是很有征服力的。如《巴黎聖母院》中的加西莫多，相貌奇醜無比的，而內心的善良之光，卻照亮了千千萬萬人的心坎。又如京劇藝術中的黑臉包公、花臉張飛以及《白蛇傳》中的白蛇精青蛇精等等，善良美好的故事，通過這些怪異醜陋的外形來表現，往往產生奇特深沉的藝術力量。由此可見，藝術的力量，存在於個性之中。
拇指摳目彰顯正直
鍾馗的「職責」是打鬼，在各種藝術作品中，打法也不盡相同。執劍斬鬼的，罰鬼幹活的，挖鬼的眼珠子放進嘴裡嚼的，命鬼倒酒給他喝的……招數很多。惟刳目而食（挖眼珠子吃）顯得最解恨。吳道子的畫作中，鍾馗是以食指摳鬼的眼珠子，幾百年後，蜀後主王衍認為用右手食指刳目，不如改用拇指更有力一些，於是要畫家黃筌將吳道子的畫改一下。黃筌覺得隨便改動一個手指頭，與原作的氣韻神態不合，只好重新畫一幅，把鍾馗用食指摳鬼的眼珠子改為用拇指挖進鬼的眼眶，摳出眼珠子。這樣一改，既能表現鍾馗的疾惡如仇，又保留了吳道子的原作，這樣，兩個版本各有千秋，互為軒輊，流傳於世。
十年前，我在湖南酃縣文物所見到一塊刻有鍾馗畫像的石碑，陰陽兩面形象不同，陽面為文像，陰面是武像；陽指鍾馗活著的時候是個秀才，陰為鍾馗死後成了驅魔大將軍。陽面為陽刻，陰面為陰刻，大抵為了拓片也有陰陽效果。遺憾的是陽面在「文革」中被一農民用鋤頭挖壞，文像已無法得見，陰面的武像保存尚好，魁梧無比，騎一怪獸，像是麒麟，手持寶劍，雙目如炬，栩栩如生。石碑曾被用來鋪路，被當地一村民發現，才由縣文物所收藏起來。碑的上方正中留有一方空白，據說古代凡在酃縣當過縣令的官員，退休時總要拓一張鍾馗畫像，鈐上酃縣縣府的大印，揣在身邊，以明驅鬼之志。這個習俗一直到民國初期還在沿襲，很可能與鍾馗在酃縣做過縣令的傳說有關，石碑上方中央的空白，大抵給鈐縣府大印預留的吧。
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