[2005-08-11] 琴台客聚：伯牙碎琴為子期

韋基舜

　黃大仙籤第四十籤為「下下——伯牙碎琴」。

　我國古代，伯牙擅琴，名揚天下。伯牙姓俞名瑞，春秋戰國時代楚國郢都人氏，伯牙雖是楚人，卻在入仕晉國，官拜上大夫。晉君派伯牙往楚修好，伯牙奉命赴楚，辦妥公事後，思故國江山之勝，藉詞得楚王相助，乘船返晉，沿江觀覽故土山河。途中，雨過月朗，伯牙琴興大發，焚香爐撫琴，曲猶未終，卻斷了琴弦。斯時船處荒山野流，無故弦斷，伯牙驚恐有強盜匿藏岸邊，忙著官兵上岸搜查。官兵正欲上岸，岸上傳來人聲，說道自己並非奸盜之流，而是樵夫，因剛才避雨岩畔，聞有操琴，才稍停恭聽。

　伯牙聞言大笑，說道「山中打柴之人，也敢稱聽琴二字」，乃著左右打發此樵夫離去。豈料對方直斥伯牙謬言，若欺山野無聽琴之人，則夜深荒崖下亦不該有撫琴客。伯牙見對方出言不俗，遂隔崖問可知剛才自己所撫何曲？對方乃言此為「孔仲尼嘆顏回」，並指出弦斷之句及未彈之句。伯牙喜得知音人，連忙著左右請樵夫上船相聚。初時，伯牙全無客禮，但樵夫亦老實不客氣，不告而坐。伯牙見狀，微有嗔怪之意，既不問樵夫姓名，也不著下人奉茶。

　伯牙有心考試樵夫對琴之認識，乃問自己所撫何琴？樵夫對謂此琴名為「瑤琴」，乃伏羲氏所琢，並將此琴之各種特徵，諸如「六忌」「七不彈」「八絕」等一一詳言。伯牙聽罷，乃謂如果自己撫琴，心中有所思念，樵夫能聞而知之否？樵夫自謙姑且試之。伯牙遂將斷弦重整，沉思半晌，意在高山，撫琴一弄。樵夫乃言伯牙意在高山。伯牙不答，凝神一會，將琴再鼓，意在流水。樵夫讚道志在流水。樵夫兩言均道出伯牙心事，伯牙大驚，推琴而起，忙施賓主之禮。連呼：「失敬失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！」並請益對方姓名。

　樵夫對曰姓鍾名徽，字子期。

　二人難得知音，頓成莫逆，結為兄弟相稱不負知音契友，乃於船艙中頂禮八拜，伯牙年長為兄，子期為弟。

　伯牙王命在身，不敢久留，子期亦須回家侍父，二人依依惜別，相約後會有期。

　時光流逝，過了去冬，不覺又是夏去秋來，伯牙心懷子期，無日忘之，乃趁中秋節近，奏過晉主，給假還鄉，取水路而行，夜經昔日與子期相遇之崖下，取琴以撫，唯調弦轉軫，才泛音律，商弦中有哀怨之聲。伯牙心思商弦哀聲淒切，子期必遭憂在家，琴乃停操。翌日，命童子攜琴及黃金十鎰登岸，往訪子期。

　經樵徑，出谷口，於左手官路上遇一老叟，乃問鍾家莊之址，並言往訪子期。老叟聞言放聲大哭，言稱己乃子期之父。子期自與伯牙別後，旦採樵，暮勤讀，旦夕辛勞，心力耗廢，染成怯疾，數月之間，已亡故矣。伯牙聞訊，悲慟昏倒。及醒，乃往拜祭子期。鄉人聞有朝中大臣祭墳，爭相湧至圍觀。由於事起倉促，伯牙未備祭品，乃置琴於祭石台上，盤膝坐於墳前，揮淚操琴以悼。圍觀者未曉琴音深意，只聞琴韻鏗鏘，便也鼓掌大笑而散。伯牙問鍾父何以鄉人不悲而笑？鍾父乃謂鄉野之人，不知音律，聞琴聲以為取樂之具，故此長笑。

　且說伯牙痛失知音，於衣裌間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，摔向祭石台，摔得玉軫拋殘，金徽凌亂。鍾父驚問何此碎琴？伯牙乃曰：「摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。」

　且說黃大仙籤第四十籤為「下下——伯牙碎琴」。籤文為：

　人世知音能有幾，碎琴都為子期亡；

　墳前灑盡千行淚，隔別陰陽各一方。

　此為下籤，若問事業財運，一如伯牙之初遇子期，喜遇知音，會有一段好景，唯是好景不長，一如子期之早逝，事業財運短暫。求得此籤，提防親友有變故，會有失友，失物，暫時不宜移民。問家宅，會有病疾困擾，且姻緣不就。