[2005-09-01] 琴台客聚：韓文公被貶宜慎言 放大圖片
後人為韓愈建立雕像，以紀念他的功德。
韋基舜
黃大仙籤第四十三籤為「下下—韓文公被貶」。
我國古代文豪「韓柳歐蘇」，韓文公韓愈居首。韓愈官拜國子博士，為人耿直，與柳宗元提出古文運動。唐憲宗元和十四年，上「諫迎佛骨表」，觸怒憲宗，險告問斬。幸得宰相斐度及朝中眾人力保，方免一死，貶往荒蠻之地—潮州。
事緣憲宗晚年，奉佛達迷信程度。長安法門寺護國真身塔內，藏有一節釋迦牟尼指骨，每三十年開放一次，供善信瞻仰膜拜。
元和十四年，正好是真身塔滿三十年大日子，憲宗便下令中使率領三十宮人，帶備香花迎接佛骨，先在宮中供奉三天，再轉送往長安各寺廟轉流供奉，庇祐自己長命百歲，國泰民安。聖旨一下，長安城可真熱鬧起來，王公士庶，無分老少也放下工作，頂禮膜拜，有解衣散餞捐香油，亦有用香火灼頭燒臂，以表虔誠。
韓愈見到此種種走火入魔現象，十分不滿，乃上「諫迎佛骨表」，力陳如此鋪張浪費迎佛骨之不當。且言始自漢明帝時，才有佛法傳入中土，「明帝在位才十八年耳，其後亂亡相繼，運祚不長」。至於梁武帝，在位四十年「前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不牲宰，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。」「事佛求福，乃更得禍；」此「表」並提醒憲宗，「高祖始受隋禪，則議除之。」可惜當時滿朝文武「材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡聖明，以救斯病。」
憲宗睹韓愈奏章，怒不可遏，指其對佛法忤逆，且言歷代信佛之君主均不長壽，今則亦為詛咒當今聖上，罪當處死。宰相斐度見狀，連忙向憲宗求情，加上朝中眾人亦替韓愈苦苦求情，憲宗怒氣稍消，遂免其死罪，貶往荒蠻之地—潮州。
潮州為南粵荒蠻之地，韓愈自幼貧困，為官以來，一直關心民間疾苦。貶抵潮後，體察民情，得悉城東惡溪（今之韓江）有兇鱷為患，乃撰千秋傳誦之「祭鱷魚文」，江邊飼以豬羊各一，復誦此文，著令兇鱷七日內返回大海，若「不聽其言，不徙以避之；與頑冥不靈而為民物害者；皆可殺」。果然，祭文一出，兇鱷即渺，有謂乃文之功，亦有謂武之功。
查此種兇鱷，為鹹水大鱷，今澳洲水域常見，性情十分兇殘，人皆畏之。
韓愈貶謫潮州，為潮州刺史時，最大建樹並非驅鱷，而是帶動文風，蘇軾稱讚韓愈「文起八代之衰，道濟天下之溺」。潮州文風自唐至今，如斯之盛，皆拜韓愈當年之賜。
且說黃大仙籤第四十三籤為「下下—韓文公被貶」。籤文為：
衹因直諫怒天顏，晝夜難離在馬鞍；
主僕奔忙神亦倦，更加雪重擁藍關。
坊間有對聯：「高祖斬蛇三尺劍，韓公祭鱷一篇文」。當年劉邦為亭長時，斬白蛇起義，得成大業，韓愈一篇祭鱷魚文，擲地有聲，千秋傳誦。求得此籤若問事業，眼前會如韓文正之貶謫潮州，會有阻滯，但究之漢高祖成大業，韓公之文聲大噪，事業則將必有所成。此籤應為上籤，而非下籤。唯是觀之韓愈被貶，乃因上「諫迎佛骨表」，觸怒憲宗所致，因此，處世慎防言多有失。至於眼前財運，家宅，健康則一般，移民無礙。
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