[2005-09-02] 豆棚閒話：彈琴論道與操琴退敵 放大圖片
文：徐康 圖：考拉
被稱為「至聖先師」的孔子，是儒家的開派宗師和集大成者，其學說博大精深，為後世所景仰。孔子精通「六藝」，而又將其中的「禮」「樂」並提，可見他把音樂的地位看得很高。有一次他聽「韶樂」演奏，欣喜若狂，連連誇獎：「盡美矣，又盡善也」，竟至於「三月不知肉味」。為音樂而忘情如此，孔子當然會樂於操琴弄弦的。據《論語》記載，孔子曾從師學琴，演練《文王操》這樣難度頗高的名曲，融會貫通而至精於琴道。
雖千萬人，吾往矣
後來孔子率領弟子周遊列國，手不釋卷，琴不離身。但由於孔子的學說不為當時的統治者採納，故常常處於困頓甚至危險之中。他有兩次遇險，卻都能做到君子坦蕩蕩，甚而從容地彈琴論道，化險為夷。一次是在衛國的匡地，衛國人將他們誤當仇人，團團圍困。弟子們一片驚惶，孔子卻若無其事，一邊悠然地彈琴，一邊結合眼下的處境，向弟子們講授「大勇」與「小勇」的道理：不避蛟龍，乃漁夫之勇；不懼猛虎，乃獵人之勇；面對死亡而毫無懼色，乃烈士之勇；處於困厄窘迫之中而能冷靜地分析這是時勢命運所致，臨難不懼，等待轉機，這才是聖人之勇。在孔子的悠悠琴聲與娓娓講述中，弟子們鎮定下來，終於衛國人消除了誤會，賠禮道歉，一路放行。還有一次是去楚國，他們半路上被人派兵圍困了七天七夜，缺糧斷炊，只好挖野菜充飢。弟子們在沮喪絕望中感到走投無路，而孔子卻神態自若，依然彈琴論道。這次他講了「歲寒然後知松柏之後凋」的道理，講了「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」，告誡大家要在險境中磨礪意志，堅定信念。弟子們如沐春風，以至忘掉了隨時可能遭遇的殺身之禍。終於等到解圍，他們又踏上了去楚國的路途。
焚香操琴 嚇退司馬懿
類似的故事，還有「諸葛亮操琴退敵」，又稱「空城計」，事見於《三國演義》「馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達」。仲達者，魏之將軍司馬懿也，時率十五萬大軍，趁馬謖街亭之失，圍諸葛孔明於西城縣中。司馬懿兵臨城下，乃見孔明「披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴」。司馬懿看見諸葛亮那怡然自得的樣子，聽見孔明彈奏的悠悠琴聲，竟自「暗暗生疑」而恐中埋伏，急令撤兵。諸葛孔明竟以一座空城而退敵萬眾，化險為夷，何故?以其致敵於疑陣之心理戰術取勝也，而無可忽視的是「琴」的象徵意義及其特殊作用。焚香操琴，能給敵人以「悠然無事」、「有備無患」的錯覺；徉「實」掩虛，「彈琴」則是最具特徵的「假象」。後人有詩讚曰：「瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，士人指點到今疑。」這「空城計」的故事，也和前面「孔子論道」一樣，將圍城之險(殺身之禍)與弄琴之「閒」這相悖的二者集於一身，表現了主人公雖臨斧鑊而處變不驚的勇毅與膽識(當然還表現了諸葛亮超常的智慧和計謀)。孔仲尼和諸葛亮，其「每臨大事有靜氣」、「泰山崩於前而色不變」的雍容氣度，何其相似乃爾。而他們賴以自我鎮定的手中之琴，亦可謂功不可沒也！（弦外說琴系列之四）
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