[2005-11-12] 豆棚閒話：「發憤著書說」隨想

蘇倩倩

　司馬遷有「發憤著書」一說，他在《報任少卿書》中寫到：

　蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆欲有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。

　在司馬遷看來，「發憤著書」是為了達意通道。作者的崇高志向和抱負不能施展之於事業，沒有在實際上實現，才借「述往事，思來者」的著作作為寄託。雖然有份無可奈何，卻未嘗不是件好事。人生在世有所失必有所得。與其在仕途中苦苦追求，四處碰壁，不如靜下心來，潛心研究，以文傳世。

蘇東坡嚮往「愚智」

　中國人有三大喜事：「金榜題名時」、「洞房花燭夜」、「他鄉遇故知」。三者中又以第一件為最喜。千百年來，讀書人十載寒窗，為的就是有朝一日能金榜題名。然而宦海浮沉，起起伏伏，又有幾人能游刃有餘，全身而退。賈誼才高八斗，滿腹經綸，想要為國家有所作為，最終卻落得個「不問蒼生問鬼神」的下場，鬱鬱不得志。蘇東坡一生可謂榮耀非凡，不僅在文壇享有盛譽，關於也算亨通。然而就是這位以曠達樂觀著稱的名士，也對這種生活無奈。在《說兒詩》中他寫到：

　「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願生兒愚且魯，無災無難到公卿。」

　詩人表達了對世事的感慨，表達了對「愚智」的嚮往。人的一生容易被外物所累。高官厚祿、榮華富貴，表面風光，然而當你投身其中時，殊不知，已成為這些東西的囚徒，被牢牢地束縛住，一生無法掙脫。蘇東坡嚮往的「愚智」，實際上就是一種不被外物所縛、真正追求自我的生活。

　人生短暫，「若白駒之過隙」。在這短暫的一生中就更應該認清自己，追求最適合自己的生活。能一展抱負、建功立業固然好。如果不能呢？是不是還沉迷其中，不能自拔？賢人之所以能被稱為賢人，就在於他們能及時抽身，換一種方式去施展自己的才華。韓非、孫臏的才華在當世不被認可，但他們的學說卻千古流傳。如果他們仍為名利所惑，那麼最終只會淹沒在歷史長河中，無法為後代所敬仰！

顯赫一時　虛度一生

　莊子在《逍遙遊》中寫有：「名聲，實之賓也。」名聲，只不過是事物的外在稱譽。「貴富顯嚴名利六者，勃志也。」人一生都沉迷在追求這些外在的東西，即使顯赫一時，最終不過碌碌無為，虛度一生。神童方仲永五歲就能賦詩，聰明過人，如果能好好教養，必將有所作為。但是其父為名利所惑，日夜帶著他交遊於富豪之家，攀附權貴。到頭來，這名神童的才華不過是曇花一現。莊子一生放蕩不羈，視名利如糞土，在他眼裡，「今世之人居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉？」因此，當有人請他做官時，他毫不猶豫地拒絕：「子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔。及其牽而入太廟，雖欲為孤犢，其可得乎？」他的放蕩不羈在這裡不能不視為一種大智慧。人的精力有限，在短暫的一生中去追求自己真正想要的，不被外物所擾，才會活得輕鬆，活得精彩！

　孟子曾經說過：「事成在幹，事在人為，但智者有所為，也有所不為！」人受自身能力限制，面面俱到絕不可能，如果勉強為之，到頭來不過是竹籃打水一場空。「有所不為方有所為」，懂得取捨，懂得選擇，才會有所收穫。當我們隨波逐流時，不妨靜下來想想，什麼才是最適合自己的！