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■林語堂
陳 雄
屈原大概是史上最喜好打扮的男人，「高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。」他從江旁走來，風吹著仙袂飄舉，極為誇張的衣服上還披香草鮮花，氣宇非凡，他的服裝構成的浪漫瑰麗，和他的為人與為文一樣，充滿了理想化的激情。
潘岳寫《秋興賦》，說到晉朝士大夫的生活情景：「高閣連雲，陽景罕曜，珥蟬冕而襲紈綺之士」，士大夫們穿著上等的羅綢縐紗，袖口是特大加寬號，這種衣服一度非常流行，文人們也未能免俗，特立獨行者如魏晉名士也是這種大袖寬衫的追隨者，按照魯迅先生的說法，這和當時名士服用「五石散」有關，這種藥吃下後產生巨大的內熱，必須穿寬大的衣衫方能散熱。
到了現代，文人們對穿衣更是講究了，比如邵洵美先生，他就非常講究衣著，三十年代的邵府鐘鳴鼎食，有客來，邵先生常常輕裘緩帶相迎。他穿衣的品位，折射出他典型的末代貴族氣質。有人說邵先生趣味寬泛，一輩子都很會花錢，又樂善好施，可惜不擅生產。但是邵先生晚景再淒涼，他也從未在服裝上馬虎過自己。
同時代的張愛玲是一個別出心裁的服飾愛好者。有一個段子廣為流傳，說是為了自己的書能印製得精細，她多次穿著自己設計的新衣跑印刷廠，使得印刷工人停下手中工作，目瞪口呆，歎為觀止。張愛玲還向一女工傳授穿衣秘道：「要想讓人家在那麼多人裡只注意你一個，就得去找你祖母的衣服來穿。」女工嚇了一跳：「穿祖母的衣服，不是穿壽衣一樣了嗎？」張說：「那有什麼關係，別致就行！」
「五四」一代的作家，雖然在思想上相當「西化」，但說到西裝卻是大多搖頭。徐志摩給陸小曼的信中，就專門說到西裝的壞處：「脖子、腰、腳全上了鐐銬，行動感到拘束，哪有我們的服裝合理，西洋就是這件事情欠通。」
林語堂在《論西裝》一文中對西裝更是深惡痛絕，他將穿西裝者分為以下幾類：（一）「在要人中，懼內者好穿西裝。」（二）「滿口英語，中文說得不通的人必西裝；或是國外騙得洋博士，羽毛未豐，念了三兩本文學批評，到處橫衝直撞，談文字，盯女人者，亦必西裝。」（三）「洋行職員，青年會服務員及西崽一類」（四）「月薪百元的書記，未得差事的留學生，不得志的小政客等」（五）「華僑子弟、黨部青年、寓公子侄、暴富商賈及剃頭大師父等」。
現在從政界要員到街頭烤紅薯的小販都穿西裝，可以說是滿世界西裝氾濫，彷彿是個男人必有西裝，如果林語堂活到現在，不知他會不會氣得更厲害。
當然，現在也有不喜歡一本正經穿西裝的文人。
余華就是一位，炎夏總是一件黑色圓領T恤，一條休閒軍褲；春秋則是一件普通的茄克。衣是無言的文化。這種隨意而平淡的穿衣特徵，非常吻合他作品中流露出「平民滄桑意識」。
芸芸眾生，穿衣戴帽，各有所好，我這裡說的只是文人穿衣。
與余華對照，我想到另一位美女作家，穿著時裝四處簽名售書，據說每簽完幾本書就要到屏風後面換一套衣服，並且鼓勵讀者參與幫她拉起裙子上的拉鏈……
莎士比亞說：「衣裳常常顯示人品。」誠哉斯言！
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