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■燕文貴《溪山樓觀圖》
胡曉明
王羲之《蘭亭集序》在文章結尾處說：「後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！……雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。」後代的山水詩，不斷復現著這種情懷。如唐人崔顥《黃鶴樓》詩：
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
傳說，李白登黃鶴樓本欲賦詩，一見到崔顥這首，大為歎服，便不再寫。正如王羲之所謂「所以興懷，其致一也」，李白的心情，已由崔顥詩全然寫出來了。
我們不必去管「昔人」指哪一個仙人，「黃鶴」又出自哪一種傳說，我們讀這樣的詩，每每會生發出今古茫茫之感，彷彿面臨一個時間無限深邃的宇宙太空，那不可睹的黃鶴仙姿，只是一小點微茫的影子，無限遠去；那樓上悠悠的白雲，便是一幅永恆虛空的面紗。這樣的生命感悟，隱藏在每一個真實感受到自己生命存在的人的心裡，像一個夢中的鄉關，依稀隱約、煙波浩淼……「鄉關」，是精神上嚮往的往昔世界，是古今詩心一致寄托之所在。把它說成是崔顥一人的故鄉，便是癡人面前，說不得夢也。
從這個意義上，中國的山水詩，與中國的詠古詩，有著深刻的精神聯繫。「畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。」（王勃《滕王閣》）穿越時間長廊的懷古意識，在朝雲暮雨中悠悠而至，在星空潭影中映現自身。「六朝文物草連空，天淡雲閒古今同。鳥去鳥來山色裡，人歌人哭水聲中。」（杜牧《題宣州開元寺水閣》）在歷史的回首中，滿眼風光，有多少春日鳥啼的日子，多少秋天空闊的景象。而這風景的世界裡，又有多少悲歡的往事，多少生滅與存亡。用《禮記．檀弓》典：「歌於斯、哭於斯、聚國族於斯」，正表明超越個體生命的懷古感受。「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」（杜牧《江南春絕句》）是山水詩，又何嘗沒有深情濃意的懷舊情調？
《世說新語》中記有一個故事，說晉人袁宏小時家境極貧，幫人做工，運輸大米往來於江上。有一天夜晚，月色極美，袁宏心情極佳，泊舟於牛渚（今安徽當塗西北三十餘里，突出於長江邊的一座小山）之際，高聲朗誦自作《詠史》詩，恰此時，鎮西將軍謝尚乘舟行經牛渚，聽完大為驚奇，歎賞袁宏之才華，於是邀宏過船談論，直至天明。這是一個蘊貯著知音遇合的感慨的往事。長久吸引著山水詩人的，不僅僅是牛渚風景之美。李白《夜泊牛渚懷古》詩云：
牛渚西江夜，青天無片雲。
登舟望秋月，空憶謝將軍。
余亦能高詠，斯人不可聞。
明朝掛帆席，楓葉落紛紛。
清人王士禎評說此詩：「詩至於此，色相俱空。正如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。」此詩之所以有悠然情韻，是那一幅融凝在透明深邃的夜空中的懷古心情，空間上的無限高遠，加深了時間上的無限悠遠。是懷古詩，也是絕佳的山水詩。（中國古典山水詩）
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