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■清代景泰藍酒壺
張若蘭
酒，早已是刻於文人的靈魂了吧？否則，怎會有如許的文人沉醉於茲？吟味於茲？念念於茲？實在，醉於酒的文人，是心靈最縱放的，意氣最灑落的，風度最俊爽的。酒之於文人，或者不僅是一時心緒的皈依，也許還是詩心靈性的源泉，暫避痛苦的港灣，牽繫情感的冰人？
便在醇醇的香、悠悠的韻中漫漫啜飲這杯文人的酒……
不可一日無此君
酒，或許是解愁之物，或可供交際之用。當酒被賦予酒之外的身份，酒便不是為飲而飲，愛酒或好酒也就不那麼單純了。若飲酒者皆是如此，那麼即便流淌過千年，酒也是寂寞的。幸而，酒卻也認真地為一些人所愛著、戀著。古人說：「人生得一知己，可以不恨」。如果說，伯牙因了子期而無悔無怨，菊因了陶淵明而不再落落，那，酒該是因了劉伶和李白而有了生動的顏色和韻致吧？
晉代的劉伶，寫過一篇《酒德頌》，那酒中人是如此的瀟灑放曠，「幕天席地，縱意所如」，而且「惟酒是務，焉知其餘」。於是，「無思無慮，其樂陶陶」，以致「靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情」，如此無欲無求、惟歡惟樂的境界，便是只有戀著酒的人才可領悟的。據《世說新語》記載，劉伶的妻子曾涕淚縱橫地試圖規諫劉伶戒酒，其言辭不可謂不懇切：「君飲酒太過，非攝生之道，必宜斷之」，其舉措也不可謂不決斷：「捐酒毀器」，也就是把劉某飲酒的傢伙和酒一起消滅了。無奈，這劉伶愛酒之心不死，且心生一計，當即答道：「甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。」乍聽起來，劉某人態度甚好——都要在鬼神前表決心了，不由得劉夫人喜上眉梢，趕緊樂顛顛地去準備酒肉。孰料，酒肉倒是供上了，劉伶先生也依言跪下起誓，不過其誓言足可讓可憐的夫人血濺三尺、氣絕身亡了，他說的是：「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斛解酲。婦人之言，慎不可聽。」然後，便是一通大嚼大飲，不多久就「頹然已醉矣」。
唐代的詩仙李白，實在也是一位酒仙，其醉草嚇蠻書、命力士脫靴、貴妃捧硯的故事可謂膾炙人口，甚至人們還為他安排了一個醉酒捉月的完美死法。詩人余光中曾說李白是「酒入豪腸，七分釀成了月光」，倒確是如此的。李白的筆下，有酒多半有月：「舉杯邀明月，對影成三人」、「醉裡弄歸月，遙欣稚子迎」、「耐可乘明月，看花上酒船」，甚至還有「且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊」的狂逸之氣。酒於李白，雖然有時是苦悶的，比如「抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁更愁」時，但更多的是消解愁緒的良方：「愁多酒雖少，酒傾愁不來」、「滌蕩千古愁，留連百壺飲」、「愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春」。李白的愛酒，雖有解愁之心，卻更因他愛著酒所能賦予他的豪逸之氣、狂放之情。杜甫的《飲中八仙歌》如是道：「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」。醉了酒的李白，目無君王，心無長物，任自性隨意揮灑，任詩篇汩汩流出，於是「醉來臥空山，天地即衾枕」，於是「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」，於是高歌著「古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名」將「五花馬，千金裘」盡皆換了美酒，來消去那萬古的愁，於是「但願長醉不願醒」了。
有知音如此，酒便是不寂寞的。
何妨再問
1.劉伶為何那麼愛酒？
2.何謂「醉酒捉月的完美死法」？
星期二公布答案
答案請用電子郵件（feature@wenweipo.com）或傳真（28731653）發送給編輯部「文匯園」收，並請註明聯絡方式。
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