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潘國森
心血來潮，翻閱一冊古老國文教科書，為的是汪中的《漢上琴台之銘》。眾聚琴台，以文會友，豈能不重溫一二？
這篇清代駢文，六十年代起被選入中文中學國文科教材，那個年代中中、英中各有各的課程。到我考會考的時候，課程早已統一，但是國文科則一分為二，語文、文學分家，而清代駢文則另選了洪亮吉的《出關與畢侍郎箋》。這篇《漢上琴台之銘》是汪中「代畢尚書作」，清中葉以後巡撫例兼兵部侍郎銜，總督則兼兵部尚書銜，洪汪二人都在畢沅幕中，兩篇文章是不同時期的作品。
琴台在漢陽以北，漢陽東與武昌隔江相望，北與漢口隔漢水相望，舊日的武漢三鎮現已融為一體，成為華中最重要的都會武漢。《漢上琴台之銘》的序有云：「方志以為伯牙鼓琴，鍾期聽之，蓋在此云。居人築館其上，名之曰琴台。」銘文最後四句是：「白雪罷歌，湘靈停鼓。流水高山，相望終古。」
伯牙的琴音志在高山，鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水，則曰：「善哉！洋洋兮若江河！」後來鍾子期死，伯牙以世無知音而為之絕絃。《呂氏春秋》和《列子》的記載很簡略，但這個高山流水的故事發展到後來，還有伯牙碎琴的細節。馮夢龍《警世通言》的第一卷便是〈俞伯牙摔琴謝知音〉，可惜筆下的鋪排將伯牙寫得比較膚淺，不是第一流的人物，便覺配不起高山流水，亦配不起鍾子期。而鍾子期之死，竟然是因為受了伯牙贈金、買書苦讀所致，倒是「死讀書、讀死書、讀書死」了！相比那「好讀書不求甚解」的陶淵明，又似有雲泥之別。
湘靈是舜的妃子，能鼓瑟。白雪則用宋玉《對楚王問》的典：「客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽阿薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。」汪中借兩個典來比喻伯牙絕絃，其實白雪並無罷歌。
現時國樂的曲目仍有《高山流水》和《陽春白雪》，前者用古琴、後者用琵琶，不知是否古曲原韻？向來不喜古琴的音色，感覺上總是昏昏沉沉的，似是有點酸腐味的落第寒儒，沒有泰山和長江大河的氣勢，亦不如琵琶的可剛可柔。因此從來不喜今世的《高山流水》，好像連耐心聽完一次也未試過，卻甚愛節奏明快的《陽春白雪》，可能因為五六十年代的粵語武俠片常以此曲作為配樂，伴著我這一代人長大，而且常覺得這首《陽春白雪》最可以配金庸筆下那使獨孤九劍笑傲江湖的令孤沖。
客聚琴台，似亦不宜過於曲高和寡，好在我的品味頂多只到「陽春白雪」，永不能及「高山流水」的境界。伯牙碎琴亦似過於魯莽滅裂，金庸的《天龍八部》則有「康廣陵鼓琴、玄苦聽之」的橋段，康廣陵為少林派玄苦大師譜了新曲，卻驚聞知音已圓寂歸西。這性格單純率直的老頭兒沒有像伯牙一樣碎琴，卻想到要拿老友的骨灰用膠黏在琴上，好讓知音人永遠同在，雅量識見遠在伯牙之上。
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