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吳羊璧
《漢書》中引用了「不患寡而患不均」這句話。顏師古注，說是「《論語》載孔子之言」。但其實有一個字的出入。
這句話見於《論語．季氏》，當時孔子與魯國當權的季氏論政。季氏要去打小屬國顓臾，孔子不贊成，認為要緊的是使國家做到「均無貧」，又安定，推行仁德，使遠方的人也來歸附，就不會「寡」。這段話是：
丘也聞有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
要注意一下，孔子的原話說的是「不患貧」，不是「不患寡」。孔子把「寡」用在人口多寡那一句上，說只要安定、和平，那就「和無寡」。孔子把「貧」與「不均」放在一句中來討論，說「不患貧而患不均」。
在這裡，孔子提出的目的是「無貧」，就是要社會富裕。怎樣達到「無貧」呢？要「均」，「均無貧」。
如果用我們現在一般的觀念，說「均」就是平均分配，均分了就沒有貧，分明是說不通的，因為均不均分，社會財富都是那麼多。是貧，依然貧。因此，在這裡，把「不患貧而患不均」理解為「不怕社會貧乏，只怕生產運作不起來」，是合適的。不過，從孔夫子的整個思想體系來思考，孔子較少談到社會經濟的生產運作，較強調一個社會的等級與均衡安定。這句話中，孔子的原意，「均」又應該是作「均衡」解，是說貧富不能懸殊。
董仲舒正是這樣解釋。
漢代董仲舒提出獨尊儒術的國策。他對孔子學說的解釋應該是權威的。在他的重要著作《春秋繁露》中，這樣解釋：
「孔子曰：不患貧而患不均。故有所積重，則有所空虛矣，大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也。」
「聖人則於眾人之情，見亂之所從生，故其制人道而差上下也。……差，謂區別等級制祿分田。……使富者足以示貴而不至於驕，貧者足以養生而不至於憂。以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。」（春秋繁露——度制第二十七）
依董仲舒的解釋，孔子強調的是貧富不能差異太大，不能懸殊。懸殊了就會出問題。「大富則驕，驕則為暴」，「大貧則憂，憂則為盜」，社會因而不安。孔子主張可以有貧富之分，但是應有分寸，準則是「富者足以示貴而不至於驕，貧者足以養生而不至於憂」，按這個準則來「調均之」，就可以使上下相安了。
這就是孔子給「均」字的解釋，明明白白，不作「均分」、「平均分配」解釋。他的中心思想應該是，經濟運作起來，就不會貧（「均無貧」）。社會上可以有差別，區別等級制祿分田，不過要有適當的均衡，做到「財不匱而上下相安」。
孔子把「均」字作運轉解釋，是有更古的思想根據的，那就是《漢書》提到的《洪範八政》。
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