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龐眉生
《古董辨疑》是一本奇書，書中有一章《殷虛甲骨辨》，乃奇書中奇文，果是奇中奇也。
作者趙汝珍，原是一位教家館的讀書人，因喜愛文物而斥資開店，成為萃珍齋古玩店主，繼而致力考古，著書立說。一九四二年，他出版過一本《古玩指南》，是我國第一部有系統闡述古玩的專著。翌年再有《古董辨疑》一書問世。
作者古董知識非常廣博，對書畫、銅器、瓷器、古鏡等，每有論述，皆旁徵博引總成一家之言，而且勇於放言，毫無忌諱。
殷虛古物，以甲骨為最。甲骨他處所無，故成殷虛標籤。甲骨乃古時書籍，夏禹一手毀滅三代文物，將大量古籍和器物埋於地下，乃有今日之殷虛寶藏。
趙汝珍一筆劃破夏禹面目。四千年來，夏禹高居聖人地位，與堯、舜、湯、武平起平坐，連孔子亦予推崇。關於夏禹的美麗傳說，一切皆偽造。他其實是秦始皇祖師，殺人奪國，武力奪天下始祖，也是家天下始祖，更是毀滅古代文物之大罪魁。
然而，歷代帝王對夏禹推崇備至。因為他們都是夏禹的徒子徒孫，同一個餅模出來之帝王，對祖師只能膜拜，蓋有利於本身之統治。如此這般，便進一步鞏固了夏禹大聖人地位。
作者趙汝珍自言，有幸生於民國，若人在前清，如此大膽放言，必招倡邪說惑人心之重罪。
史書載，禹父鯀，堯時為崇伯，舜時為四大凶之一，因治水無功，舜殺之於羽山，將禹封於夏。
趙汝珍認為於人情事理不合。四大凶之罪狀，史無一字，治水無功不成凶罪，否則禹之前所有水官，人人皆凶了。他推理而得結論，是鯀曾聯結三同黨，組織武裝，與舜爭天下，為舜所敗治死。至於禹封於夏亦非事實，豈有父罪死而子榮封之理？必定是禹據夏地自雄，強硬抗命，未受舜封也。
史載「舜崩於蒼梧之野」。蒼梧山又名九疑，在今湖南寧遠縣。舜之疆土，在黃河、長江之北，並未遠至蒼梧。舜崩時一百一十歲，他是一國元首，且在人瑞之齡，怎會輕身走入蠻煙瘴雨之地？趙汝珍推斷，必是夏禹已經強大起來，舜已風燭殘年，大勢已去，遂將舜流放九疑山，使之崩於野，報卻父仇，自己也得了天下。
後來故事花樣百出，只說舜揖禪天下，一派胡言，今考史書，舜在生時，無一字記及舜有禪讓天下之意，就連他的兒子商君，亦未聞其父有此意圖。
反觀堯讓天下與舜，是真讓。因堯在生前已部署舜做接班人。而舜讓天下於禹，則是夏代自編故事，用以美化及坐實夏代之繼承。
夏禹自知所作所為，未為諸侯認同，於是在會稽大會諸侯，揚威立萬。有個防風氏，因為遲到，夏禹便執而殺之，因為他是反對派。諸侯也懾服了。禹又收九牧之金鑄九鼎，收金，防民變也。甲骨乃前代史書，夏禹不令人民有知識，將甲骨盡埋於地下。禹死啟立，確定了家天下傳承矣。
趙汝珍之立論，言之成理，時隔幾十年，雖然查無實據了，但他提出的問題很新很有價值，值得研究。
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