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李 暉
前陣子看過電影《無極》，突然很想和大家討論一下《無極》和「太極」的關係。《老子》「知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。」這可說是「無極」一詞最早的出處，大意是要知其潔白，又能安於昏黑，這便是天下間最恰當的處世模式，有了這個模式，而恆常堅守，則可隨萬物變化無盡。可見道家的最高思想領域就是無極，即宇宙萬物的本體，無窮變化的本源，就像天秤的兩端沒有任何物件，天秤自能平衡。
而到了宋代理學大師周敦頤口中，卻融入了儒學思想。他在《太極圖說》中提到「自無極太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根……二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。」可見周敦頤認為太極由無極而生，再因太極的運轉而生天下萬物，要達到平衡，須像天秤兩端的下放物必須重量一致，互相制衡。道家的「無極」是出世的修練，是無為而治的思想。理學家的「太極」是入世的訓練，是有為有不為的處世思想。
把理學家的「太極」思想運用到武術精神上，就成了剛柔互補，動靜相抵。敵進我退，盡量用「化」「轉」「拆」「卸」的方式應付敵人的攻擊，而減少硬碰對搏。因為經過硬碰，必對身體造成勞損，勝利之得與身體之失亦互消長。
把「太極」思想運用到人生上，就是要使身體與精神能達致一個平衡狀態，不偏不倚，以平常心去應付生活中的各種衝擊。得失成敗皆是相對生，工作上碩果愈豐，家庭倫理之歡必有所失。在此消彼長的情況下，我們在敗壘時靜觀天秤另一邊的收穫，在巔峰時不忘過程中的代價，便能在大千世界中圓融不息，得到真正的快樂與健康。
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