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洪 放
銅鑼灣近Sogo渣甸坊一帶，平日車如流水馬如龍，一到周五、六、日，更是人潮洶湧，屁股撞屁股，呼吸聲彼此可聞，除了車多人多，還有便是傳單多，你只要經過匯豐理財中心，兩手肯定應接不暇，有時你懶得理睬，那些派傳單的竟如湘西趕屍一族，吊住你不放，勉強接過手，你又不敢亂丟在地上，大佬，一千五百大元，夠過大海沖個靚涼矣！然而，拿在手上，又周身不聚財，真是惱人！
這麼多人在路上派傳單，有沒有想過此種行為是怎麼來的？
原來，有關「傳單派發」的科學化研究，起源於一九三○年代美國經濟大蕭條時期。據《聯合文學》的王聰威指出，三十年代美國國家經濟管制局針對當時大型商場開始僱用大量計時人員，派發廣告傳單的行為進行調查，以便調整區域性的商業管制政策。主持這項工作的，乃著名心理學家大衛山普（David Semple），他曾出版《常誤》（often mistake）為這項調查作了詳盡的分析與舉證。
有趣的是，大衛山普書中有一例提到中國河南西峽縣郊外村落的殯葬習俗，亦與「傳單」拉上關係。
據悉，這個村落群，早年以恐龍骨的發掘聞名世界，但當地人生活艱苦，一般住所皆為草灰與泥土簡易製成夯土屋頂的半穴居；墓葬採曲肢側身葬，墓主口鼻耳中塞有卵石，雙手則握著石條，代表魂魄離體真元務守，腳下置禽毛，象徵墓主可以乘羽翼升天，而頭頂通常置有一灰陶甕，則為魂魄等待升天逸樂前的暫時居所。
墓主入葬兩年後，家屬會挖開墳墓，將人骨、碎肉、卵石、石條、禽毛、陶甕取出搗碎，並與樹皮混合製造紙漿，然後曬成一種叫「桂簡」的紙張（中國人視桂樹有靈魂棲止之處的含義）。「桂簡」的作用可大了。
這「桂簡」呈土黃色，曬乾後裁成現今的明信片大小，並用朱筆寫上墓主名與喪家地址。喪家會在村口遞送桂簡給村民，或是在村落間的道路上發放，其目的在於告知眾人家中喪事已滿，將舉行出售墓主遺物拍賣會，亦表示墓主邀請在世的人親近天上美好的世界。
此種派發「傳單」，可以說有經濟學上的意義，給窮人變相販賣死人東西的一個堂皇藉口。
當然，一般人或許會覺得毛骨悚然，拿死者的骨肉混合樹皮製成「桂簡」的傳單，真是大吉利市！
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