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吳羊璧
鄭和的船隊是有計劃地出發，又按計劃回來的。與西方古代的海上遷移不類似，無從比較。但歷史上中國又有好些人飄洋過海去謀出路，其中有些人「打拚」出他們的天地。
泰國華僑棠花先生著有《泰國古今史》，多年前蒙賜寄一冊。書中綜述，華僑到東南亞活動的歷史，差不多在漢代就開始了。泰國西陲，古時有金无國，「即左思《三都賦》所稱之金无，亦早有華僑足跡出現」；又，「今攀牙府的竹古巴，殆即古之箇羅，為中國古代通印度及阿拉伯海岸驛站，華僑所乘船舶常停泊於斯，華僑足跡常蒞其地也。」（《泰國古今史》）
華僑作海上遷移，為求出路，也有做了一地之王的。《明史》上有一個記載，說跟隨鄭和出海的福建人中，有人做了文萊的國王：「婆羅，又名文萊，……萬曆時，為王者，閩人也。或言鄭和使婆羅，有閩人從之，因居其地，其後人竟據其國之王之。邸旁有中國碑，王有金印一，篆文，上作獸形，言永樂朝所賜……。」（《明史．婆羅傳》）
《泰國古今史》記，曾經有一位暹羅（今泰國）國王出自華裔。泰國的第四十一位君主，吞武里大帝，是潮州人的後裔：「皇為潮州澄海人鄭鏞子。鄭鏞年青時在故鄉因行為不檢，被目為浪子，不容於鄉黨，遂南渡來泰，在大城都謀生，後為大城末包攪賭餉人，寓於當朝大臣昭披耶節基私邸範圍，娶泰女洛央為妻，即生皇。……」這個襁褓中的孩兒，相貌體形異於常人，「由臍至頭頂及由臍至腳底，由臍至左右兩手，長度相等，同於佛祖體形，乃偉人之相。昭披耶節基乃收為義子。」此後，受良好教育，作為大臣子弟，得入宮為御侍，封侯爵。當時有緬軍入侵，緬軍勢盛，他衝出重圍到泰東的羅永，招募當地華泰人組軍。《泰國古今史》記這件事：
「佛曆二三一○年，皇在泰東組織新軍後，即率全軍分乘船五百艘，沿海道進入昭披耶河。……克復大城。皇下令將被緬軍囚禁的前皇皇族。臣僚及軍人全部釋出。……同年，皇在吞武里新都登極。」
暹羅這位鄭皇的事跡，較多人知。此外，華人在南洋活動為王的，還有：廣東南海人梁道明作三佛齊王；饒平人林鳳（李馬奔）作渤泥國王；惠來人林道乾作大泥王；嘉應州人葉萊為柔佛領袖。以上均見《泰國古今史》所記。又柏楊《中國人史綱》中，則記有：廣東人吳元盛，在北婆羅建戴燕王國，王位世襲，立國百餘年；廣東潮安人張傑緒，在安波那島為國王；福建人吳陽，在馬來半島為國王。這些小國（甚至有的沒有國號），均在十九世紀為荷蘭、英國所滅。
當時在東南亞活動以至立國的中國人那麼多，也怪不得明成祖要向那裡去追蹤建文帝的下落。
這些經過海上遷移而後在異域為王的事例，看來都是按照中國古老的制度去做的。特別是文萊國王，有永樂朝賜的金印，戴燕王國則王位世襲，更可以相信是把中國封建王朝的一套帶了過去。
顧准沒有提到上面這些事例，卻提到了《水滸後傳》中的混江龍李俊，說：「航海固然與商業聯在一起，航海也是為了新地。混江龍李俊出海首先要求地盤，有了地盤以後，當然買賣是要做的。」
李俊是一個有趣的話題，「商業」也是一個重要的話題。商業運作的經驗，還令另一位中國人羅芳伯在印尼建立了一個民選的共和國，這是一個更值得討論的話題。
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