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吳康民
「慎獨」，原見於《禮記．中庸》。後來劉少奇在《論共產黨員的修養》中加以引用。文革中不僅劉少奇被批透批臭，這本講道德修養的書也被批透批臭，其中包括對「慎獨」的批評。
當年批判「慎獨」的論點如何，記不清了，無非是說只要自我修養無視群眾監督批評之類。一個詞兒，從片面來解釋，為歪理服務，自有其理論根據。
「慎獨」，並不是「獨善其身」，只是說在無人監督之下，都能潔身自愛，都能按照道德準則處事。不會在大庭廣眾之前表現是一套，在暗地裡沒有人知道時又是另一套。
正是在這個社會有太多的言行不一，口是心非，表面是一套，暗地裡又一套的人，即所謂表面仁義道德，暗裡男盜女娼的人太多，所以提倡「慎獨」有其必要。
例如，不要闖紅燈，是過馬路的規則之一。在白天眾目睽睽之下，有的人能守規則，但在夜深人稀的燈號前，能守規則的又有多少人呢？香港不少小巴在夜晚喜歡闖紅燈，終於造成死傷車禍的有不少宗，可見在這最簡單的道路規則上，也有不少人不願遵守。
「慎獨」，就是修身的一部分，就是要做到暗室不欺，「內省不疚」。
但要做到人人「自我完善」是不可能的，一切靠人們的「慎獨」也不可能。碰到金錢的誘惑而不貪財，碰到女色的引誘如「柳下惠」，碰到權勢的壓力而堅持原則，這種人是有的，但不多。因此，需要多方面的監督，包括制度的監督，輿論的監督，群眾的監督。監督與慎獨雙管齊下，才能建立一個道德高尚的文明社會。
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