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向 斯
中國的養生學說，講究天、地、人三才合一，順應自然，順應四時六氣。
四時就是春、夏、秋、冬四個季節；二十四個節氣，每個季節都有不同的氣候變化，每個節氣就是一個氣候時段的里程碑。
六氣是指天地自然之中的六種氣候現象，這六種現象，氣候反差很大，氣溫異常，很容易影響健康。
六氣的說法不一：中國史書《左傳》說—六氣就是陰、陽、風、雨、晦、明。莊子《逍遙遊》說—若夫乘天地之正，而禦六氣之辯。中國古代的養生學名著《素問》說—燥以乾之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。很顯然，這裡的六氣，就是燥、暑、風、濕、寒、火。這一說法，為中醫界所廣泛接受。中醫就認為，自然中有風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候，若這六種氣候反常，就會成為外感傷體的致病之因，稱為六淫。
佛家的六氣則不同，似乎更為玄妙些，但也與養生有關。佛家認為六氣是指用以治病的六種氣息—用六種氣治病者，即是觀能治病。何為六種氣？一吹，二呼，三嘻，四呵，五噓，六哂；此六種氣息，皆於唇口之中，想心方便，轉側而作，綿微而用。
四時是四個季節，六氣是六種自然變化的氣候。人生於天地之間，就要適應這四時、六氣的變化，做到舒適、愉快，做到神清氣爽就可以了；與之相反，如果感到寒熱異常，感到心虛氣短，感到頭昏眼花，那就是有違四時、六氣，身體有些不適，就要病了，就得馬上休息，看病吃藥，調養身心，以使身體適應四時六氣。
中國《黃帝內經》成為後世聞名四海的中醫學經典。據說，黃帝精通養生之道，他活了數百歲。黃帝說：人與天地相參也，與日月相應也。他又說：陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也；逆之則災害生，從之則苛病不起。
乾隆皇帝很景仰黃帝，通曉《黃帝內經》，對於春肝、夏心、秋肺、冬腎的養息之理和春生、夏發、秋收、冬藏的養藏之道，了如指掌。
陽春三月，草木發芽，萬物復甦，到處生機勃發，一派欣欣向榮的繁榮景象。這個時候，人身剛剛從寒冷的冬季中蘇醒過來，血液迴圈加快，新陳代謝日益頻繁，對食物和運動的需要增多。
中醫認為：春應在肝。這是說，肝臟是負責貯存和調節血液的，春季時肝臟的活動頻繁，要想保養身體，健康長壽，春季就要保護好肝臟，要好生保養它，讓它運行正常，不要勞累過度，不要染病。
這個時候，人應該早晨起來晨練，在庭院信步閑遊，或者跑步，呼吸天地自然之勃勃春氣，使體內的陽氣發動，氣血流淌，脈胳暢通。
春生之氣在養，夏長之氣在發。一年之計在於春，春生之氣是基礎，陽氣發動是前提，如果春生之氣沒有養好，陽氣沒有很好地生發，夏長之氣就會底氣不足，就不可能生長旺盛，更不可能繁榮發達。
夏季是萬物繁榮生長、茂盛發達的季節，也是萬物走向成熟的重要時期。如果這個時期沒有很好地生發，那麼不是折損壽命，就是死於炎夏，或是葬身於秋冬之季。
夏季的時候，人體血液迴圈加劇，心臟負擔加重。心臟是負責血液迴圈的，心主血，主神志，主生命的運行。夏季陽氣旺於外，心氣旺盛，所以，中醫認為，夏季養生之要，在於養心，心安則血暢，血暢就神清，神清就志爽。這個時候，應當夜臥早起，要心胸開闊，情緒歡愉，不要憂鬱寡歡，不要悶悶不樂，要注意養心，要保持樂觀向上的精神。
秋天是萬物成熟的季節，生命進入了收穫和收縮的時期。氣候由夏季的濕潤開始變得乾燥，氣溫由暑轉涼。這個時期，生命的新陳代謝由旺盛轉入衰弱，漸漸走向低潮。對於人體而言，這個時期，呼吸氣息成為主要的生命特徵，稍有不慎，就會感染病症，就會折損壽命，甚至就會有生命之憂。肺臟主氣，負責人體的呼吸，所以，中醫認為，秋季養生之要，在於養肺，要滋養肺腑，肺氣清爽，呼吸平暢，神氣安寧，就不會生病。這就是秋季的養肺之道，也是中醫所謂的養收之道。
冬季是枯萎的季節，落葉蕭蕭，草木凋零。生命進入了冬蟄時期，人體的新陳代謝也日益緩慢下來，進入了休養的養藏時期。這個時候，應該早睡晚起，保持充足的睡眠，養護腎臟。
腎臟是生命之本，精、氣、神之源泉，陰精陽氣之發源地。所以，中醫認為，冬季養生之要，在於養腎。腎臟養好了，就可以使陽氣盛藏於內，精力充沛，陽氣充盈，陰精充盛，就可以確保來年生機勃勃，有旺盛的生命力和充盈的精氣神。冬季之時，要注重休息，要保養腎臟，這就是養藏之道。 （北京新聞中心提供）
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