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潘國森
陳壽《三國志》帝漢的證據有很多，可以從創業帝主的「貴徵」、「志氣」和「天子氣」得見。要比較古代史家的筆法，應當從司馬遷說起。《三國志》在《史記》之後，正宜兩相排比。
《史記．高祖本紀》有形容漢高祖劉邦的形貌：「高祖為人，隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子。」此外，還有岳父呂公以及一個不知名的老者看過相。志氣方面，在咸陽見到秦始皇的威勢，說：「嗟乎，大丈夫當如此也！」天子氣則有：「秦始皇帝常曰：『東南有天子氣』，於是因東游以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱於芒、碭山澤巖石之閒。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之。呂后曰：『季所居上常有雲氣，故從往常得季。』高祖心喜。」
以上種種，在《魏志．武帝紀》可以說甚麼都沒有，陳壽只說曹操是「真人」：「初，桓帝時有黃星見於楚、宋之分，遼東殷馗善天文，言後五十歲當有真人起於梁、沛之間，其鋒不可當。至是凡五十年，而公破紹，天下莫敵矣。」至於《魏志．文帝紀》亦不載貴徵，裴松之註引王沈《魏書》：「帝生時，有雲氣青色而圜如車蓋當其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。」陳壽亦故意不採此說，恐怕有「義不帝魏」之意。陳壽只承認曹丕是「王者」，《魏志．文帝紀》：「初，漢熹平五年，黃龍見譙，光祿大夫橋玄問太史令單颺：『此何祥也？』颺曰：『其國後當有王者興，不及五十年，亦當復見。天事恆象，此其應也。』內黃殷登默而記之。至四十五年，登尚在。三月，黃龍見譙，登聞之曰：『單颺之言，其驗茲乎！』」
《吳志．孫破虜討逆傳》裴註引韋曜《吳書》：「堅世仕吳，家於富春，葬於城東。冢上數有光怪，雲氣五色，上屬於天，蔓延數里。眾皆往觀視。父老相謂曰：『是非凡氣，孫氏其興矣！』及母妊堅，夢腸出繞吳昌門，寤而懼之，以告鄰母。鄰母曰：『安知非吉徵也。』堅生，容貌不凡，性闊達，好奇節。」
《吳志．吳範、劉惇、趙達傳》：「趙達，河南人也。少從漢侍中單甫受學，用思精密，謂東南有王者氣，可以避難，故脫身渡江。」又云：「初，權為將軍時，範嘗白言江南有王氣，亥子之間有大福慶。」東南有「王者氣」、「王氣」，足證孫權與曹丕同為「王者」。
至於貴徵，《吳志》只剩下《吳主權傳》中劉琬的話：「吾觀孫氏兄弟雖各才秀明達，然皆祿祚不終，惟中弟孝廉，形貌奇偉，骨體不恆，有大貴之表，年又最壽，爾試識之。」說得含糊。
循這個思路再回頭看《蜀志》，就知道陳壽如何曲筆帝漢。
《蜀志．先主傳》：「身長七尺五寸，垂手下膝，顧自現其耳。」又謂：「舍東南角籬上有桑樹生高五丈餘，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。先主少時，與宗中諸小兒於樹下戲，言：『吾必當乘此羽葆蓋車。』叔父子敬謂曰：『汝勿妄語，滅吾門也！』」
陳壽筆下劉備的貴徵和志氣遠過孫曹，至於「天子氣」則下回分解。
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