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伍文亮指出，科學和哲學都探討很多相同問題，所以不應存「你死我活」的現象。
科學致力於揭示自然現象，對自然作出觀察或研究，獲得有組織的知識。而哲學一般為視為很玄的學科，有被當作一個人對生活的某種看法和基本原則，也有被視為對這些基本原則的理性根據的質疑、反思，試圖對這些基本原則進行理性的重建。
對很多人來說，科學和哲學不但是兩碼子的事，更是完全相反的領域，到了有你無我的地步。究竟事實又是不是這樣？如果是，它們真實關係是互不相讓，抑或互相補足？
香港浸會大學國際學院講師伍文亮博士最近在一個由睿哲文化學會舉辦的講座中，以最淺白的言辭，闡釋科學和哲學的關係，令一眾門外漢參透箇中緣機。
「你們今天出席這講座，就代表你們有心反思自己的生命。」還未入正題，伍文亮就給出席人士送高帽。
文：曾家輝
科學哲學同探討宇宙與生命
「今天這個講題有些奇怪—科技發展與哲學解謎，因為照字面看，科技即是科學和技術。科學是透過證明的方法建立理論，有系統地探求真理，即所謂自然規律，試以此說明各種現象，而技術是科學的應用，重視如何實踐。因此，我其實集中說哲學和科學的關係才對。」
「但我未能為哲學下很清晰的定義，簡單來說，就是透過邏輯證明、概念分析等方法，建立理論，試以解答所有問題。」伍文亮更說笑，如果要解釋甚麼是哲學，非三言兩語就算。「在大學，學生可能要花上一年時間，上課學習甚麼是哲學，甚麼不是哲學。」
伍文亮提醒大家，不要以為科學是科學，哲學是哲學，其實兩者有共同對象，探討的問題包括了宇宙世界、生命、心靈等，只是採取的方法及過程不同。
「但兩者基本的區別在於探討的手法，就是如何看經驗證據的重要性；另一個不同是對真理的看法，即是必然和適然的分別—科學的發展從經驗得出，但容許有錯，所以只可說是得出接近真理的規律。」
並非互斥 退一步海闊天空
另外，也有論者指，從學術史來看，科學是哲學的「衍生物」，科學後來才獨立為與哲學並行的學科。科學與哲學有互動關係—科學產生知識，哲學產生思想。
也有論者指，哲學不具有或很少具有「現世」的用途，所以離開哲學，各學科也可以發展得很好，或者會更好。而且，哲學不關注各門學科中實例、概念或定理的具體內容，因哲學所關注的，是這些具體科學的「基本常識」，或是其中被人們慣常使用因而視作理所當然的概念、準則、定律等，例如甚麼原因促使其出現、在哪些範圍中有效、對人有甚麼意義等。
伍文亮表示，無論如何，科學和哲學可以完全劃清界線。
「哲學可以作為『次階』（second order）的理論，協助科學釐清概念，檢視各種假定，考慮是科學或非科學的問題。」
要命的科學主義
其實，伍文亮除了要指出科學和哲學的關係，最緊要是批評「科學主義」。
「由於科學不斷進步，所以有些以為科學就是一切，科學就代表好，不科學就不真實，甚至認為科學是萬能。」
據伍文亮解釋，其實科學主義也有強弱之分，強的科學主義宣稱科學真理就是「唯一」的真理，任何不可以被驗證的說法，都不可信。而弱的科學主義雖然容許其他「所謂」真理，但科學真理凌駕所有之上。
「無論是強，或弱，科學主義本身都是自我推翻的，大家可否用經驗去證明科學真理就是一切？」
伍文亮一再表示，自己不是一個科學家，但又不停拖科學的後腳。
「科學注重事實的描述和如何實踐，本身不涉及道德等個人價值問題。我現在問在場人士，有幾人孝順父母，但不論有幾多人孝順父母，我們也不可能利用這結果，回答我們會不會孝順、我們應不應孝順等問題。即使所有人孝順，也不代表你會孝順。」
當科學不再科學時
其實，曾有論者指出科學有不同層次的局限性，例如研究人員的倫理觀就是一種有意識的限制。有人刻意曲解，甚至造假數據資料，以謀求個人利益。
雖說科學是可覆檢和客觀的，但在今日科學家的「職業」壓力下，科研不再是以往純為興趣或好奇心的動機，有人為達目的而偽造資料，以達某種目的 。
其次，科研人員的主觀意識的加入，已使「客觀」的科學有了另一層的限制。由於研究人員在無意識的狀況下，多少會使原本應該客觀的科學研究成果，產生人為的誤差或主觀成份，導致偏差的研究成果，這些都不是研究人員能完全避免的。
另外，「理想」的科學的客觀本質是否真的存在？從研究實際層面出發，很多學者已發現「客觀」是根本不存在的，客觀本來就是純理論的概念，在現實環境中，卻又是不可能的。
說到底，我們應如何看待科學和哲學？這才是大家最應關心的問題。
「科學的發展不一定有助解決哲學上的難題，但不斷影響哲學的發展，如擴大思考空間，但同時也帶來更多哲學問題，因為新科技，如基因改造、細胞複製等，都正衝擊道德、個人價值、身份認同等。」
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