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翁靜晶
阮玲玉、林黛、白小曼……選擇以自殺結束生命的演藝人，未知誰是千古第一人；只知道，仍有後來者。
娛樂圈又傳出自殺新聞，這回是一位唱片騎師，幸好她及時獲救……
「人既不能選擇怎樣生，至少亦可以選擇如何死」——消極卻又故作潚灑的話，似乎忘記了身體髮膚，受諸誰人？
更忘記了，一九六七年的《侵害人身罪條例》，雖令「自殺不再是刑事罪行」，然而「企圖自殺」，至今仍舊是違法行為。
歷史上，自殺與法律的關係，峰迴路轉。古羅馬時代，「自盡」可減免某一程度的罪責；認罪並在庭上「了斷」的罪犯，可被免去充公家產之懲罰。
到了耶教盛行的世代，情況大變。普遍觀念認為，生死大權，只有神可操縱；自殺被視為對神不敬且拒絕救恩之舉。法律受到宗教影響，遂將自殺定為刑事罪行。諷刺地，對於自殺不遂的人，其懲罰有時竟是死刑！社會學家涂爾幹（Emile Durkheim）曾進一步解釋，自殺導致人力的損失，因此中世紀的社會領導階層，視之為罪大惡極。
殖民時代，香港法律源自英國，照例將自殺定為刑事罪行。在英國，自殺未遂者，會被追究罪行，刑責多是判監；成功了斷生命的，也絕非一了百了，其家產會被充公，禍及家人！直至一九六一年，英國定下《自殺法》（Suicide Act 1961），情況方有所改變。從此，自殺無罪，但協助、教唆、促使他人自殺等行為，則仍是刑事罪行，最高可監禁十四年！
香港承襲了上述改變，免除自殺死者的刑責，但自殺不遂的「生還者」，則仍作犯罪論。其中所包括的，是超過一人串同的「自殺協定」 (suicide pact)；與人「同歸於盡」而又「死不掉」的生還者，會被控以誤殺。
法律對於某些與自殺相關的行為，保留追究權力；對此，亦不難理解。試想一下，開煤氣自盡，以及跳樓輕身的舉動，會禍及多少無辜的枉死客？「選擇如何死」，並不是「絕對」的「權利」！
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