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顧炎武
顧炎武（1613年—1682年），原名絳，字忠清。明亡後，以慕文天祥學生王炎午為人，改名炎武。學者尊為亭林先生。江蘇昆山人，明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。與黃宗羲、王夫之並為清初三大儒。
清兵入關後，顧炎武投入南明朝廷。清軍攻陷南京後，又轉投王永祚義軍。母親王氏遭清軍斷去右臂，絕食而亡，遺命炎武終身不得事清。安葬母親後，顧炎武棄家遠遊，曾受隆武帝封授官職，領導義軍，屢經失敗。後北上考察山川形勢，聯結反清人士，至晚年遍歷山東、山西、河南、河北、陝西等地。
後來致力於學術研究，留心於經世致用之學。對宋明所傳心性之學，深感不滿，主張「著書不如鈔書」。晚年側重經學的考證，考訂古音，分古韻為10部。他是清代古韻學的開山祖。1678年，康熙皇帝開博學鴻儒科，招至明朝遺民，炎武以死堅拒推薦。1679年清廷開明史館，炎武以「願以一死謝公，最下則逃之世外」回拒熊賜履。1682年卒於山西曲沃，享年七十。
黃宗羲
黃宗羲（1610年—1695年），字太沖，號梨洲，學者尊為南雷先生，浙江寧波餘姚人。
曾參加抗清活動，參與對閹黨鬥爭，並成為「復社」領導人之一，與「幾社」、「應社」等士人往來，南明弘光年間，阮大鋮搜捕復社人士，指為東林黨餘孽，黃宗羲亦名列其中，被捕入獄。弘光朝覆滅，乃逃回家鄉。清兵南下時，曾組織「世忠營」武裝抵抗。明亡，屢拒清廷徵召，隱居著述講學。
黃宗羲學識淵博，大凡天文、歷算、音律、經史百家，釋道、農工等無不深究。治學以捍衛陽明心學自任，力主誠意慎獨之說。亦重史學之鑽研，服膺者如萬斯同、全祖望、章學誠等皆以史學名家，蔚為浙東學派。
黃宗羲和顧炎武、王夫之等人是明代中國民本與民主思想萌芽的代表人物，《明夷待訪錄》是這方面的重要著作。黃宗羲提出「天下為主，君為客」、官員應當「為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也」，「天子之所是未必是，天子之所非未必非」、「有治法而後有治人」、「必使治天下之具皆出於學校」、「公其非是於學校」等觀點。
王夫之
王夫之（1619—1692） 明清之際思想家。字而農，號疆齋。衡陽人。晚年居衡陽之石船山，學者稱船山先生。明亡，曾在衡山舉兵起義，阻擊清軍南下。戰敗退肇慶，任南明桂王政府行人司行人。以反對王化澄，幾陷大獄。至桂林依瞿式耜，瞿氏殉難，乃決心隱遁。輾轉湘西以及郴、永、漣、邵間，竄身瑤洞，伏處深山，刻苦研究，勤懇著述，歷四十年「守髮以終」（始終未薙髮），其愛國氣節和刻苦精神，至死不渝。其學於天文、曆法、數學、地理均有研究，尤精於經學、史學、文學。在哲學上總結和發展了中國傳統的唯物主義，認為「盡天地之間，無不是氣，即無不是理也」；以為「氣」是物質實體，而「理」則是客觀規律。在知、行關係上，強調行是知的基礎，反對陸王「以知為行」和禪學家「知有是事便休」的論點。政治上反對豪強地主，主張「以夫計賦役，而不更求之地」，「輕自耕之賦，而佃耕者倍之」。所著後人編為《船山遺書》在思想史上尤具重要意義。
（網絡資料編寫）
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