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文：洪永起
剛於前天（11月12日）圓滿結束的「亞洲文化合作論壇2006」，在短短四日的公開論壇中，找來蜚聲國際的講者，從不同角度闡述「亞洲文化藝術的現代性」這個主題。
本報副刊藉是次論壇，約訪部分與會嘉賓，包括英國倫敦Tate博物館副總監Alex Beard、前台北故宮博物院院長石守謙、著名作家鍾阿城等，從嘉賓各自的領域出發，暢談創意文化及現代性的文化想像。Tate博物館的成功經驗為何？博物館在現代的角色怎樣轉變？還有甚麼是「文化」、甚麼是「現代性」？且聽被訪者們一一道來。
副刊特闢「文化論壇」版面，連續三日刊出以上被訪者的專訪文章，同時刊登部分公開論壇的精要內容，從奪得威尼斯金獅獎的賈樟柯導演的創作，到傳統與現代的對話，及東西文化的交匯等，以饗讀者。
另因版面調動關係，逢星期二、三、四出版的「聲光透視」、「人物」及「旅遊文化」三版，將暫停一期。
今年的「亞洲文化合作論壇」以「亞洲文化藝術的現代性」為主題，展開為期四天的公開論壇。
這天，在「現代生活的不同表現」的主題下，陳冠中、陳萬雄、鍾阿城及賈樟柯，從不同角度出發，探討甚麼是現代。
以《棋王》、《樹王》、《孩子王》聲名大噪的阿城，在談「現代化」之前，先談「文化」與「武化」的關係；今年威尼斯金獅獎最佳影片《三峽好人》的導演賈樟柯，則以自身經歷述說一個「自我」的發掘的歷程。
內地香港兩頭跑的著名文化人陳冠中，是這天論壇第一個發言的，站在台上，一開口便是他的「文化雜種論」：「文化產業的本地化過程，經歷三個階段，一是進口產品的替代過程，一是雜種的過程，繼而是由此演變出本地文化特色、本地文化身份的過程。」
越是大城市，如香港，便越是「雜種化」的產物。於是我們毫不驚訝地發現，當我們紛紛要求保存的建築文物，如中環警察總部，如即將拆卸的天星碼頭，如剛開幕的孫中山紀念館，在當年殖民管治下的香港的，「雜種」過程更是明顯。
建構本地文化身份
這些「雜種」的痕𤂌，正是一個城市的歷史。
談到「雜種」，主持馬家輝後來在台上說了一句笑話：「幸好阻止了爸爸來聽。」不然，恐怕馬老先生早已衝上台搧兩個耳光了。
雜種化，陳冠中說，是兩種或以上的品種混合而成的新品種，並且無法還原原來面貌的過程。在本地化的過程中，「雜種化」是不可避免的，正如昔日的香港電影如何參考歐美電影而起家，繼而發展出自己的特色，建造輝煌的歷史，又如粵語流行曲怎樣經歷不同時期的改造，從國語流行曲到歐美音樂，然後以本土風味建立本地音樂身份。
近年曾經掀起話題的《瘋狂的石頭》，在被指抄襲眾多外國電影的同時，卻糅合了本地元素、不同方言及地方色彩的混合，造就了電影的風行。
越是大城市，越是「雜種」，或說，跨文化的產物，我們或可以說，所有文化都有其雜種性。當創作人隨手拈來，可以在一件作品中糅合各種不同文化的元素，東西的混合已經是十分常見的。現代與古代的對話也不算甚麼驚奇事物，林懷民可以用舞蹈重現書法精神，徐冰可以將拼音與方塊字共生，「本地化」的過程，其實便是在建構本地文化身份。
傳統的新生命
記者匆匆記下陳冠中的發言，卻不免想到，若我們一邊要建構本地文化身份，另一邊如何去面對那些逐漸消失的本地風采？
本地主義有利保存本地文化，公眾或權力機構扶持本地的弱勢文化。只是在「雜種化」中誕生的城市文化，其對本身文化的認識，是否理想得可以透過各種手段，來扶持、保存本地文化？
評論員鄧立光指出，這種「雜種化」在建構香港的文化身份時，正影響了香港俗文化的形成，包括音樂、電影、流行文化等。他又指大會主題為「現代化」，只是甚麼是現代化？「現代中國文化的主體，其實是歐美文化。」
自從中國民初對傳統文化的割裂，及對歐美的文化想像，形成了我們對「現代化」的想像，其實只是「美國化」的想像罷了。到底甚麼是「現代化」？需要「現代化」嗎？
或許這會叫人陷入一個詞語，或概念的陷阱而糾纏不清，那我們在當下重新審視我們的傳統文化，以出版商的視點出發的陳萬雄，提出的命題是「傳統文化的生命」。
他以中國、日本和韓國這東亞三國的出版人會議說起，提及對傳統文化藝術的出版困難，只是，身為出版商，這是應盡的責任。
書籍激活傳統藝術
「三國人只能以簡單的英語溝通；而且與會的代表中，大部分對其他兩國的文化藝術所知甚少。」陳萬雄提及在出席東亞出版人會議中的所見，這同為漢字文化圈的東亞三國，對其他國家文化的認識不足。
而作為亞洲中最國際化的城市，香港，對亞洲文化的認識不足，其實亦是對國際的認識不足。
傳統文化藝術的現代化，其中一個方法，正是藉著出版相關的書籍，激活傳統藝術。同時，出版也是傳統文化的傳承。
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