 放大圖片
陳 雄
南朝詩人才華出眾，和才華齊名的，還有他們的鬍子，號稱「美髯」。謝靈運因遭嫉恨，被人誣告，處以極刑之時，監斬官問他臨死有何托付，他說：「死就死了吧，有什麼牽掛呢，只可惜了我這一把好鬍子！如果你能在我死後，把我的鬍子割下來給維摩詰菩薩像做鬍子，我就滿足了！」南海祇洹寺接受了這位天才詩人的名鬚後，不敢怠慢，馬上塑了一尊維摩詰像，將他的美鬚黏在上面。
由此可見，謝靈運是史上最早進行「遺體捐獻」的人，他捐獻的雖然是一把鬍子，但那鬍子也算是身上的器官之一了。只是沒想到兩百多年後，唐中宗的安樂公主為玩「鬥百草」，竟把謝靈運當年名滿天下的美鬚從菩薩塑像上拔下，做了她手中的玩物，當對方拿出各種名花異草時，她冷不丁就把謝靈運的鬍子拿出來，吹噓道：「地上的草，怎麼比得上人身上的草呢，瞧我這『草』——謝靈運的鬍子，你有嗎？」
比起宋代的文學家、科學家沈括，謝靈運的鬍子還不算悲慘，畢竟是死後被人從菩薩身上拔下來，如果是活生生的從臉上扯下來，那又是什麼滋味？而沈括就「有幸」領教過。
晚年沈括喪妻後，娶了一位母老虎為妻，此女姓張，潑辣暴悍之至，對沈括不打即罵，而且常常瞄準沈括的鬍子進攻，一根根連皮帶肉揪到地上。
張氏死後，沈括的非人折磨宣告結束，本該放鞭炮慶賀才是，哪裡知道他不但哭得呼天搶地，甚至投水自殺未遂，從此一直面帶悲色，鬱鬱寡歡，第二年就過世了。
宋朝的時候還有一個蔡襄，鬍子長得好，都驚動了仁宗皇帝，有一次皇帝設宴時問他，你這麼漂亮的大鬍子，夜間睡覺是放在被子裡面還是被子外面呢？皇上這一問不打緊，當天蔡襄失眠了一夜，不知道把他這鬍子如何安放。蔡襄睡不著的原因，關鍵是皇帝問了他這話，如果是個普通百姓問他鬍子晚上放哪，他才懶得理呢！
張友鸞在《鬍子的災難歷程》一文中，說「這是沒有養鬍子的人瞎謅的，不能有這樣的事」，並引用「我舅舅」的話加以佐證：「養鬍子的總十分愛惜自己的鬍子，如果把鬍子放在被裡，太容易折斷了，那是不肯的。古人鬍子長的，常用一個紗袋套著睡覺，有個紗袋，放在被裡，輾轉反側都不方便，只能放在被外。」
睡覺時將鬍子用紗袋裝起來，這種說法很新鮮，今天看來不可思議，但是如果讀了曾國藩給父親的信，就會發現古人確實重視對鬍子的保養。
曾國藩在對父親的信中專門說到養鬍鬚的事：「前父親教兒子養鬚的方法，兒子只留上唇鬚，不能用水浸透，黃色的多，黑色的少。下唇準備等三十六歲開始留。兒子多次接到家信，都嫌寫得不詳細，以後希望詳細訓示，兒子謹稟。」
曾國藩的鬍子凝聚著他父親的心血教誨，不是隨便長出來的鬍子。
國畫大師張大千的鬍子長及腹部，也不知他用的是哪種保養方法，他能用鬍子蘸墨即興作畫，但是如果你只關注他的鬍子，他會有想法，不過，他能用詼諧幽默的方式表達不滿，一個流傳已久的故事是，有人取笑他的鬍子，他就給眾人講了一個故事，說關羽和張飛死後，他們的兒子關興和張苞爭做先鋒。劉備就讓二人各自陳述父輩的戰功，張苞說：「先父喝斷長板橋，夜戰馬超，智取瓦口，義釋嚴顏！」關興不甘示弱：「先父鬚長數尺，獻帝當面稱美髯公，先鋒理當歸我！」這話被雲端的關公聽到，不由大罵：「不肖子，為父當年斬顏良、誅文丑，過五關、斬六將，水淹七軍你不說，專講老子的一口鬍子有何用？」
魯迅的鬍子是著名的「一字鬍」，「一」字不是天生，他是刻意修剪，在《墳·說鬍鬚》，他詳細敘說了「一字鬍」的來歷，他的鬍子原本是上翹，但有一位「國粹家兼愛國者」這樣罵他：「你怎麼學日本人的樣子，身體既矮小，鬍子又這樣，……」魯迅說當時自己年紀小，不通世故，所以與對方憤憤地爭辯：「這種向上翹的鬍子，才真正是我們漢族祖先的樣式，而那種下垂的鬍子，恰好是侵略我們的異族蒙古人的留下的產物。」
但沒人理會他的話，於是「大約在四五年或七八年前罷，我獨坐在會館裡，竊悲我的鬍鬚的不幸的境遇，研究他所以得謗的原因，忽而恍然大悟，知道那禍根全在兩邊的尖端上。於是取出鏡子，剪刀，即刻剪成一平，使他既不上翹，也難拖下，如一個隸書的一字。」
|
放大圖片
