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彥 火
唐代的旅遊詩，除了山水詩、邊塞詩，還有遊宦詩。所謂「遊宦」，是指離開本鄉或離開常住的地方（通常是京城附近），到外地做官。遊宦有兩個意思，一是外出求官，一是到外地上任。初唐王勃有《送杜少府之任蜀州》，詩曰：
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
除唐詩外，宋詞的旅遊題材亦十分豐富。詞人柳永則多寫山川勝景、都市風光和羈旅閒愁，在題材上較前代略有開拓。北宋中期，豪放詞人蘇軾對詞的內容大加革新。他首先打破詩與詞的分體觀念，以詩入詞，用詞寫景、抒情、言理進而記遊、懷古、悼亡、思親，並把詞從都市引到農村，創作出一批優秀的農村詞。賀鑄、秦觀等人的作品，或描繪邊疆奇麗風光，抒發守邊將士的愛國情懷；或引用神話傳說、香草美人入詞，繼承《離騷》借物起興、寄物以諷的傳統。
北宋後期到南宋，旅遊詞以辛棄疾為代表，他除了歌頌歷史上的愛國英雄，鞭撻妥協投降的行徑，還寫了一百五十首旅遊詞。總之，祖國的名山秀水、清麗的田園風光、荒漠的邊塞景象、遊子的思鄉念遠、思婦的離愁別緒、志士的懷才不遇、民族的和睦爭戰、家庭的起居飲食、淳樸的民風習俗、繁榮的都市生活，乃至天文、地理、四季、節令、動物、植物等，無不見之於詞，從而攝錄了時代的風貌，建構了宋代社會生活的畫廊。
至於國外的旅遊詩，溯自中世紀，在地球的另一端——西班牙吟遊街頭的詩人，跑遍各地大街小巷吟誦詩歌，被目為旅行文學的發軔者。詩人之中，一九五六年諾貝爾文學獎得主希梅聶茲（Juan Ramon Jimenez）、一九七一年諾貝爾文學獎得主聶魯達（Pablo Neruda）和一九九○年諾貝爾文學獎得主帕斯（Octavio Paz）都曾以旅遊題材入詩歌。希梅聶茲被譽為對西班牙詩壇有承先啟後的功臣。詩人以詩體寫日記，以日記方式抒寫旅遊見聞。一九一六年面世的《新婚詩人日記》（Diario de un poeta reci篺 casado），不僅是個人詩風轉變的分水嶺之作，也是以詩（內容亦有若干散文詩）表現旅遊文學的典範。這本詩集共分六部分，以日記方式書寫，一九一六年希梅聶茲與摯愛瑟諾碧雅．坎布魯宓結縭，蜜月旅行前往美國，以詩凸顯掬迎真愛、擁抱海洋的喜悅與感懷，六月底回到西班牙，第五、第六部分則書寫返鄉旅途以及追憶北美行腳點點滴滴。以詩書寫旅行經驗雖不若散文遊記來得揮灑，卻別饒情致。
西班牙內戰爆發，希梅聶茲伉儷流亡古巴、美國與波多黎各期間，瑟諾碧雅．坎布魯宓以日記寫景與客居心情則有《日記1：古巴篇，1937-1939》，《日記2：美國篇，1939-1950》及《日記3：波多黎各篇，1950-1956》，瑟諾碧雅．坎布魯宓深厚的文學素養，加上女性蘊藉的筆調讓日記行文更見婉約。希梅聶茲伉儷以日記方式，傾訴遊情，為旅行文學添上一筆異彩。
此外，智利詩人聶魯達的《大地的寓所》 （Residencia en la tierra）或《黑島紀事》（Memorial de Isla Negra）與帕斯的《東坡》（Ladera Este）詩集為異鄉記憶的創作，被許為「化經驗中的記憶為寫詩的經驗」，然而，這兩部詩壇超現實意象表現手法的傑作與死亡主題的闡述，可能比旅遊文學的表現層面更為恢宏。墨西哥詩人帕斯的《印度掠影》以散文抒寫印度之旅，兼及人類對生存時空的思索，對照印、墨兩國的命運，呈現的人生哲理更大於所謂寫景的深度的旅遊文學了。（《旅遊文學是甚麼？》之二）
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