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于永傑
《閱微草堂筆記》，清人紀昀之志怪筆記，該書記人言事沒有複雜情節精細描寫，總似敘家常講故事，沒有小說創造之著力痕跡，故稱為筆記最貼切。此係公案按下不提，不過其中所敘除旌表節孝以外，頗有幾篇耐人細嚼，略闡其諷刺之意以供茶餘之笑。
「某君避仇家躲進山林，晚上見到一個鬼就嚇得不敢出來，那鬼見狀大笑道：最可怕的莫過於人了，鬼有什麼可怕的 ？把你逼到這一步的難道是我嗎？」這個鬼真是比人看得透。人做起惡來比鬼還可怕，可人偏去怕鬼，大約人治人總比人治鬼有術。
下面這兩個可以在一起來看。「有家姓馬的宅子裡總是鬧鬼，想搬家可大家都不敢買這房子，不得已只好以賤價賣給一個道學先生，從此安寧。於是老先生便得了個德能勝妖的美譽，後來才知道這鬼原來都是老先生僱一賊鬧的。」讀書人也真高明，做起鬼的買賣還名利雙收。不過倘如馬家不怕鬼他的如意算盤也打不響。於是我知道街頭辦證小廣告為什麼屢禁不絕了。另一則是「一女子暗戀鄰家少年，恐事洩露便託言是狐仙，終於一天真狐仙跳到屋頂罵開了：你偷漢子為何要壞我名聲！」總聽說狐仙變人，今天總算見到人裝狐狸。此狐被誣怕也不能全怪那女子，倘若眾狐不常魅人，則人也想不到借狐之名。
「紀曉嵐家一樓有狐，彼此相安無事。一日家奴喝酒賭錢時聽到樓上有彈琴下棋聲，便來報告。紀曉嵐申斥得好：勝於汝輩飲博。」這家奴也真迂得可愛，以為自己是人，便賭錢喝酒也應該；別人是狐，便彈琴下棋也錯誤。不過這也是聖人的意思：刑不上大夫，不管犯罪與否；禮不下庶民，不管道德怎樣。所以有阿Q。
「某寺有藏經樓兩層，狐上僧下彼此相安。一日遊方和尚圖清靜搬到樓上住，狐與眾僧議欲暫居樓下，曰避佛子，僧曰我輩亦佛子緣何不避？狐答道汝輩自以為和尚，我復何言？」真真利嘴獸！披著袈裟的未必是真和尚，與此輩談禪怕要污了佛經。所以有些演講我不去聽，有些傳記我不去看，有些明星的羅曼史我不敢打聽，原因正是：怕污佛經。
「徐先生廟裡讀書，夜半有鬼自牆中出，目光亮如雙炬，先生披衣起曰：正欲讀書，苦燭盡，君來正好。於是鬼漸漸隱去。」唉，可惜了一對好蠟燭！徐先生要真讀書就不該這麼說，否則鬼隱去了不是要燃自家蠟燭了嗎？這徐先生要真不怕鬼何必說那些廢話與鬼聽，這套驅鬼術不知道是兵法第幾招？
還有個更逗的，「兩書生廟裡讀書，其一燈下扮吊死鬼，另一個就嚇得倒在地上，惡作劇的那位說：是我，別害怕。倒地的說：我知道是你，可是你後面的是誰？」讀完捧腹，真可為天下害人者鑒。
「有個獵戶半夜聽到有個鬼向他求助道：我的墓穴被狐狸佔去了，打又打不過牠，請求城隍審理又怕牠日後報復，你改天故意到我墓地周圍去打獵，但是不要傷害牠，這樣牠害怕了自然搬走，你也不會因傷害牠而受報復。」這鬼可真得中國治人術的三昧！把前後都想周密了，以惡嚇惡既穩妥又有效。但不知此狐一去會不會再佔他人墓穴，後來會不會再佔此鬼墓穴？終是殺掉的乾淨。不過中國人是講中庸的，暫時安慰了誰還管以後呢，這也是中國馭人術之一大弊。（本報山東辦供稿）
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