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倪匡對自己的散文十分偏愛。
彥 火
倪匡的《衛斯理小說》聞名，但快人快語的倪匡卻說「我的散文比小說寫得好！」可見倪匡對自己的散文有偏愛。過去人們讀倪匡的衛斯理小說多，讀倪匡的散文相對地少。倪匡的小說情節很大程度上是虛構的，他的散文卻是「文如其人」，性情畢露，與他的行徑、言語若符節拍。
倪匡自稱他的散文是「一些常說的話」。但這些老生常談的話題，在他筆下卻衍生出不少諧趣、幽默和獨特的見解。倪匡是十足「文壇反斗星」，他的文字、見解全不按常規出牌，倪匡寫的，也許是常人的心態行為，只是在他筆下的這些心態行為並不在常規之內，而是別出機杼。
倪匡要我為他的散文集起個總書名，我建議用「倪匡說三道四」，他哈哈大笑，說這個書名「過癮」！談到倪匡筆下越出常規以外的心態行為，可以他寫的偷情為例。自社會有婚約出現，便開始有偷情行為，倪匡妙論偷情之趣、男女偷情時的感受，其實反映了一般人的心態，他不過把這現象寫出來，寫人不敢寫者，但他沒有刻意渲染，只是感到「真是很應該公開討論的。」
談到男女交往，他也有一番見解，他指出：「如果覺得刻骨銘心的愛情是一種太沉重的感覺，不能輕易負擔的話，互相喜愛吸引，也是一種十分佳妙的境況。」；「互相喜愛吸引的男女，可以做任何事，甚至也可以正式結婚，有互相喜愛吸引作基礎。」倪匡提出了女人理應貪慕虛榮及不可逼娼為良之論，他以男人的身份，指出「男人罵女人貪慕虛榮，唯一的原因是由於他滿足不了女人的虛榮。」
究其實，是替女性爭了一口氣；至於不可逼娼為良的理論，和他一貫主張「人人有權自己處理自己的生命」吻合。當娼的只要不覺痛苦，實在沒有逼的必要。他又教人直接拒絕邀請，不必怕得罪人。如果邀請你去的地方是你絕不想去的，那乾脆便說自己「沒有時間可供胡亂花費了！」那不但是省回自己的時間，也省回對方糾纏你的時間。
想不到平常一貫嬉笑怒罵的倪匡，也有情緒低落的時候，他寫道：「由於忽然之間，精神和肉體都遭受了一連串的打擊，所以情緒低落之極。打擊是如此之無情，且來得如此之突然，惡劣的心情可在《萬念俱灰》一文中見到。」
倪匡也論時局，這部分的文字更像匕首式的檄文。他表示，「散文本來不宜論時局」，但非針砭時局不可，按他的話「也就顧不得了」、「意見是一貫的激烈，決無妥協的餘地」。在《倪匡說三道四》中，也可看到他怒目金剛的另一面。說倪匡「文如其人」，是指他的文章個性，也叫「倪匡的體性」，甚麼叫「體性」呢？劉勰《文心雕龍．體性》：「才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，並情性所鑠，陶染所凝，是以筆區雲譎，文苑波詭者矣。」
倪匡橫溢的才氣，表現出他桀驁不羈的一面。倪匡的散文應歸於「速寫」一類。「速寫」有三個基本特徵：真實的人和事是其一；篇幅短小、語言生動、簡練，行文疏落、跳躍是其二；以神似取勝而不拘泥於形似，偏重輪廓性的勾勒是其三。
甚麼是「速寫」？中國知名報告文學作家徐遲指出：「所謂速寫，大家知道，就是當著模特兒的面迅速將他模擬下來，或者把一片風采迅速地寫下來，所以速寫必須是寫實的，其內容是真實的，而小說，大家也都知道，是可以有，並且應當有更多的虛構的。」（《再見散文》）我們讀倪匡的「速寫散文」，更可以洞徹倪匡的「體性」，那是直透骨髓的「過癮」。這與愛默生所指出的諧趣近義：「人類幾乎普遍地愛好諧趣，人是自然界唯一會開玩笑的生物。」這正是倪匡散文的引人入勝之處。
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