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朱 輝
東晉詩人陶淵明，在《桃花源記》中寫道「武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……」
這樣一個美麗富饒、自由安逸的理想社會千百年來一直為人們所嚮往。這種嚮往誘發了眾多索隱派文學研究者的「研究」慾望，於是詩人空想出來的這個世外桃源便在地圖上有了落腳之處。索隱派的研究成果被商家加以利用，這樣的桃花源便又在華夏大地繁殖開來，供人遊覽。
湖南省桃源縣有個叫水溪的山村，最早被索隱成陶淵明筆下的桃花源。山村倚山傍水，景色美麗，符合《桃花源記》筆下的「芳草鮮美，落英繽紛」。從唐代開始，人們就在這裡修建寺觀殿宇。清光緒年間又大興土木，不但重修了「淵明祠」，沿山修建的許多建築，都以陶淵明的詩文命名，吸引遊人紛至沓來。
索隱派的特點是捕風捉影，所以「搜索」出來的結果絕不會是惟一的。東海之濱連雲港的宿城山坳有一片坦蕩美麗的平原。山畔桑竹垂蔭，夾岸桃紅柳綠，良田魚池毗連。而且陶淵明曾親身到過這個地方，於是也被認為是桃花源的原型之一。
此外，廬山西南部有個康王谷。據宋代《南康軍經圖．記遊集》記載，楚懷王之子逃難至此隱居，這位王子為防秦兵搜捕而改姓為康，此谷後來稱作康王谷。對照《桃花源記》中「避秦時亂」，「遂與外人間隔」，再加上康王谷附近就是陶淵明的故鄉。康王谷也成了桃花源的疑似原型。此外，雲南省廣南縣、安徽省黟縣等地，也都索隱出幾處「桃花源」，數起來不下10處。
以貌取人，這是桃花源索隱者的共同特點，他們索出來的桃花源「相貌」大多秀麗，可是最關鍵的民風、民情往往相去甚遠。
「徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百餘里，桑麻青氛氳。機梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男採山上薪……一村唯兩姓，世世為婚姻。親疏居有族，少長遊有群。黃雞與白酒，歡會不隔旬。生者不遠別，嫁娶先近鄰。死者不遠葬，墳墓多繞村……」
這是白居易的一首詩。或許因為過於淺白如話，缺乏詩意；或許因為所描繪的「朱陳村」與前人陶淵明的「桃花源」人文環境太相似，這首詩一直不太為人傳頌，不過卻因此衍生出兩個成語「朱陳之好」和「朱陳之睦」。「朱陳」二字成了男女姻緣的代名詞，所謂「朱陳一村而結好，秦晉兩國以聯姻」。《紅樓夢》第九十九回，周瓊呈給賈政的信中，就有這樣的句子：「仰蒙雅愛，許結『朱陳』」。直到今天，「朱陳」仍在一些武俠小說中使用。
朱陳村一直明確地坐落在徐州豐縣境內，無須索隱、考證，沒有懸念也就沒有出落成風景區。相形之下，那裡的村民倒是因此更能得到一些心靈上的悠閒。
當初，我與現在的妻子剛剛開始相戀，因為她姓陳，忽一日想起白居易「朱陳之好」的傳說，於是立即告訴了她，竟然勝過了幾十封情書的功效，由此第一次感受到文化也是一種力量。結婚旅行去了揚州，想到離徐州不遠，本想去看看在我們的婚姻中扮演了重要角色的朱陳村。不過行程緊張，那裡完全沒有開發，最終放棄了。後來想想，世上假如真有理想中的桃花源和朱陳村，不打擾他們的寧靜，保留住它們在自己心目中想像出來的完美，這樣似乎更好。
無論桃花源還是朱陳村，這一類型的理想社會都難免有不思進取之嫌。不過都市人在被物慾煎熬得浮躁不堪時，有這樣一些飄渺的夢境不時地掠過腦海，多少也能讓心靈得到片刻休息。
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