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■居延出土的漢代桃符
■鄒萬銀
京劇劇目中有一齣《除三害》，劇中首角名叫周處。這位周處，少孤無父母，不修細行，欺壓鄉里。鄉里人患懼之，與南山之虎、長橋之蛟並喻為三害。
青少年華的周處為報謝鄉人養育之恩，乃上山射虎、下海斬蛟，入吳從二陸求學，勵志為善。「二陸」者，乃陸機字士衡，陸雲字士龍，兄弟二人的才學德行稱冠吳郡江南，時人稱為「二陸」。
周處發憤讀書，修養道德，學有所成。出仕為東觀左丞，歸晉後遷御史丞。忠於職守、一心為民，著書立說，成為學者，備受百姓稱道，任建威將軍時，犧牲疆場。鄉人痛哭失聲，為之修衣冠冢和周王廟，以示敬仰懷念。
除夕守歲是年俗文化之一。在即將除夕之日，記起了《風土志》這卷書，這書之作者，即是開篇所說的周處，除夕之俗最早見於他所著的《風土志》。未過其節，先讀其書，未讀其書，先思作者，與古人交流是一幸事。
《風土志》筆參造化，學究天人，是卷好書。書中載：十二月晦日，俗稱除夕，謂革除舊曆為新歲也。除夕達旦不眠，謂之守歲。除夕之夜，各相與贈送，謂之饋歲，酒食相邀，謂之別歲，長幼聚飲祝頌，謂之分歲。（註：「晦日」即每月最後一日）
上述記載，始見《風土志》，隋唐時期除夕守歲逐漸盛行，有「一夜連雙歲，五更分二天」之句。唐太宗有「寒辭去冬雪，暖帶入春風」之句，自漢代以降，新舊年之分，於夜半子正時刻，即今日夜間十二時，故有「一夜連雙歲」之句。
守歲之「守」可作「操守」之意。操守者，猶言素行，所以立身之道，不苟取，廉節不妄取曰守。除夕之「除」可作「去惡」之意。《書經》載：「除惡務本。」如果，年末除夕守歲，想想這一年操守如何，抑惡揚善，這一夕是有價值的，此夜不虛度。
當今，一年有兩個除夕，一個陽曆，一個陰曆。不過作者認為：陽曆除夕，只是新年前一夜而已，不如陰曆除夕有其廣泛內涵。這僅是一管之見，賴方家匡正。
辛亥革命推翻清朝，建立民國，始實行陽曆。有位名士叫葉德輝者，寫了一副對聯：
男女平權，公說公有理，婆說婆有理。
陰陽合曆，你過你的年，我過我的年。
看來此公還是喜歡過陰曆年。對聯倒是平俗易懂、對仗工整、平仄穩妥。
中國歷史是很重視曆法的。中國曆法自夏朝創立，雖經歷朝改進，仍以夏曆為本，所以陰曆始稱「夏曆」。夏曆的產生說明上古時代天文、數學發達，尤其像《易經》的數理哲學精微幽遠。這個夏曆影響深遠，日本在第二次世界大戰以前，又如越南、朝鮮、緬甸、東南亞數千年來，都過陰曆年。這是民族文明的象徵，我們不要驕傲，但應自豪，不要有「民族虛無」思想，要有民族自尊觀念。
古代中國依據月亮圓缺的周期來制定曆法，月亮屬「太陰」，故此稱之陰曆。事實上我們的曆法五天為一候，三候為一氣，六個候為一節，二十四個節為一年，夏至節日影最短，冬至節日影最長，也有陽曆法則，應當說是陰陽合曆，，幾千年前這個天文水準已經很高了。所以，孔夫子說：「行夏之時，乘殷之輅。」因為夏曆精確，殷商的車合轍軌，夫子是懂「交通法」的。
除夕將臨，感慨頗多，心中所思，行於筆端，或可謂之戲說，權當一戲耳。
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