|
胡志偉牧師
健康發展的社會，不是只讓部分人繼續富下去，卻漠視了貧富懸殊帶來的「經濟不義」，引起「實有不測之憂」。但願溫總理在「兩會」記者招待會上發出的肺腑之言，能帶來仁政與德治，將中國建設成為和諧與正義的國家。
十屆全國人大五次會議完滿結束，國務院總理溫家寶會見記者時的一番談話，很值得港人一起學習。溫總理提及，「解決民生問題要首先著眼於困難群體，因為在中國城鄉，困難群體佔有相當大的比重，特別是農民。一個艦隊決定它速度快慢的不是那個航行最快的船隻，而是那個最慢的船隻。如果我們改善了困難群體的生活狀況，也就改善了整個社會的生活狀況。」
健康社會不能漠視貧富懸殊
在管理學上，有所謂「木水桶定律」，即水桶的盛水量，不是由最高的木柵，而是由最低的木柵決定。此理論不只專注於強項，反從弱項入手，從而改善本身較弱的質素，使企業的發展更全面與均衡。應用在社會，即是正義的倫理；有能力的不能只顧獨善其身，還要兼顧弱者與不幸人士。
溫總理此番話正好作為和諧與正義社會的核心價值，就是健康發展的社會，不是只讓部分人繼續富下去，卻漠視了貧富懸殊帶來的「經濟不義」，引起「實有不測之憂」(引自蘇東坡《晁錯論》)。社會的和諧安定，有賴不同階層的權益得到保障，而弱勢者更能得到照顧。
基督宗教就正義的倫理，提出了十項原則，作為思考的框架：
1.尋求公眾的善：此項政策反映的是社會整體的良善，抑或少數人的利益？
2.在事實與動機上要誠實：此項政策是否建基於事實的分析，並能披露真正的動機？能達成目的可能性有多大？
3.推動合一與包容：此項政策是否朝向減少社會的對立與分化？
4.關懷窮人：此項政策是否向窮人提供好消息？或是擴大貧富懸殊？
5.保護易受傷害的：此項政策向孩童、長者或殘疾人士，是否良好？
6.維護思想與討論自由：此項政策能否提供自由討論的空間，容許異議？
7.尊重別人：此項政策能否尊重別人或鄰國？
8.確保作受造的管家：此項政策是否支持環保與可持續發展？
9.珍惜四海一家：此項政策是否實踐良好的「全球公民」(global citizenship)，尊重不同文化與國家？
10.提供「德性領導」(moral leadership)：此項政策是否以身作則來領導，做對的事，並能取信於民？
實現公平正義從制度改革著手
溫總理對窮人的關懷，又保護易受傷害的，正好表明國內正朝向和諧社會的建設，而「和階」(中國用語)與「正義」(西方概念)兩者有相通地方。社群要「和階」，須要各方對「正義」有正確的認知，即溫總理強調打擊貪腐問題：「不管發生在哪個領域，涉及到什麼人，不管他職務多高，都要依法嚴肅懲處。」
長遠解決貪腐，乃從制度入手，推行政治體制改革，減少權力過分集中現象，加強人民對政府的監督。「政府的一切權力都是人民賦予的，一切屬於人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功於人民。」(溫家寶)
200年前，英國國會議員威伯福斯(William Wilberforce)認識販賣奴隸是違反聖經的公義，對國家而言是一件不光彩的事，經過20年不懈的爭取，終於在1807年3月25日成功通過英國船隻禁運奴隸法案。面對當時龐大的金錢利益，威伯福斯倡導公義，肯定了人的尊嚴重要過物質。但願溫總理此番肺腑之言，能帶來仁政與德治，建設和諧與正義的國家。(本欄每周五刊出)（文匯論壇）
|
