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■福建漳州徐竹初木偶—張飛
蕭養田
木偶，古時稱為「傀儡」或「傀壘」，本作「窟磊」或「窟礧子」，亦云「魁礨子」，是用木料和皮革製成的模擬人。傀儡為唐時「百戲」之一，每有節慶或帝王贈宴，多有表演。唐人梁鍠《詠木老人》云：「刻木牽線作老翁，雞皮鶴髮與真同。須臾弄罷寂無事，卻似人生一夢中。」
通常人們認為木偶始出現於西漢。唐人段安節《樂府雜錄》載：「傀儡子，自昔傳云起於漢祖在平城為冒頓所圍，其城一面即冒頓妻閼氏，兵強於三面。壘中絕食。陳平訪知閼氏妒忌，即造木偶人，運機關舞於陴間。閼氏望見，謂是生人，慮下其城，冒頓必納妓女，遂退軍。」陳平刻木為美人，立於城上，以欺騙冒頓閼氏，為漢高祖劉邦解白登之圍，後人因此為傀儡，又翻為戲。這大錯特錯。
宋人高承《事物紀原》說，《列子．湯問》載：「偃師為木人，能歌舞。」周穆王時，有巧人偃師，用丹墨和膠做了一個木人，能歌舞。穆王與盛姬一起去觀看。舞罷，木人眨眼，以手招穆王身邊的美人。穆王怒，欲殺偃。偃師懼，就把木人毀了。因此唐人李商隱有《宮詞》云：「不須看盡魚龍戲，終遣君王怒偃師。」又《史記．殷本紀》說：帝武乙無道，做了一個偶人，他把它稱為「天神」。武乙與它搏鬥，天神不勝，武乙便侮辱它。因此，有人認為這便是傀儡之始。
這也錯了。
其實，木偶在黃帝時代就有了。西晉張華《博物誌．卷八》載：「黃帝登仙，其臣左徹者，削木象黃帝，帥諸侯以朝之。七年不還，左徹乃立顓頊。左徹亦仙去也。」
《史記．孟嘗君傳》講了一個有趣的故事：秦昭王得知孟嘗君是賢人後，便先把弟弟涇陽君嬴悝派到齊國去做人質，以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦，人們勸阻他，可孟嘗君不聽。蘇代對孟嘗君說：「今天早上我從外面來，看到木禺（即木偶）人與土禺（即土偶）人在說話。木禺人說：『天下起了雨，你就會壞了。』土禺人說：『我生於土，敗則歸土。今天下雨，你就會漂流而行，不知你會漂到什麼地方去呢！』如今的秦國，是虎狼之國，而君欲往，如果回不了，君不會被土禺人所笑嗎？」孟嘗君這才打消了去秦國的念頭。蘇代以土偶比作涇陽君，以木偶比作孟嘗君。
古代木偶戲大多在皇宮內演出，演出的戲路很有特點。漢代以前木偶戲主要在喪儀中表演。從漢朝開始，在喜慶宴會上也演木偶戲了。《舊唐書．音樂志》載：「傀儡子作偶人以嬉戲歌舞，本喪家樂也，漢末始用之於嘉會。齊後主高緯尤所好，高麗亦有之。」東漢應劭《風俗通》云：「諸郭皆諱禿，先世有郭姓病禿者，滑稽調戲，後人為其象，呼之曰『郭禿』。漢有寓龍寓車馬，皆刻木為之。」《樂府雜錄》亦云：「其引歌舞有郭郎者，發正禿，善優笑，閭時呼為『郭郎』，凡戲場必在俳兒之首也。」清人酆謀撰傀儡戲聯云：「著幾件衣裳，也在舞台充腳色；無半點血氣，全憑光棍頂人頭。」生動地描述了木偶戲。
三國時代木偶戲得到了迅速發展。當時有個善於發明創造的人叫馬鈞，他造的木偶人會擊鼓、吹簫、跳丸、擲劍、爬繩，使木偶的動作開始趨於複雜。木偶戲在隋唐時已用於表演故事。唐朝出現了提線木偶，不但形象逼真，還設有各種機關，在提線的操縱下，木偶栩栩如生，其動作與真人差不多。宋朝是木偶發展的高峰時代。木偶的種類繁多，除提線木偶外，還出現了杖頭木偶、懸線木偶、藥發木偶、水木偶、肉木偶等。清代有一位製造木偶的專家叫戴文魁，他製出的木偶高達三尺有餘，其動作身段與真人無異，被世人廣為稱讚。
現代流行的木偶大致有三種：布袋木偶、杖頭木偶和提線木偶。布袋木偶起源較晚，是明朝秀才孫巧仁發明的。杖頭木偶是用三根小木棒操縱的。提線木偶一般為八根線，也有多達二十四根線的。
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