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■崔瑞萍
北方的春恰似情竇初發的少女，美得格外羞澀。昨天還驚詫於「綠柳才黃半未勻」透露的初春氣息，今晨可能已是「出門俱是看花人」的繁花錦簇撲面而來。若不去踏青賞花，豈不是辜負了上天一任草長鶯飛春色無邊的美意？
春花秋月，最易於動人情思，也是詩歌中最常見的意象。早在一千五百多年前的南北朝，著名的批評家鍾嶸在《詩品序》中就已經認識到這個特殊的文學現象：「若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。……凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？」
也許是因為中國是詩的國度的緣故，古代的詩人們對賞花遊春有著天然的興趣和愛好。就算是那些暮氣沉沉、過著「江湖夜雨十年燈」生活的理學家們，也免不了春心萌動，要對著無邊春色暢懷盡興於「桃李春風一杯酒」的快樂中，偶爾享受一下閒暇的生活樂趣。那位一點沒有憐香惜玉的審美情趣，因為私人恩怨殃及一代名妓嚴蕊的理學宗師朱熹，在寫下流芳後世的名詩「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春」之際，也顯示出對美體會頗深的詩家三昧。宋明理學的另一位代表人物程顥遇春日盛景，也「偶爾露崢嶸」，一反其弟程頤要弟子們「程門立雪」的古板面目，在《春日偶成》中輕輕快快地訴說起自己老天真的得意心態：「雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閒學少年。」
詩人們最欣賞的，是「花賞半開，酒飲微醺」的含蓄；可是天意妒人，風雨所鍾情的，也恰恰是這難持久的短暫之美。於是，便有了數不盡的癡情詩人一代代做著同樣令俗人不解的舉動：把深情藏在無數謎一樣的《無題》詩中的李商隱，「尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜。客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花」，總在酒闌人靜時獨自沉緬於那些劫後餘生卻不復燦爛的零落美；蘇東坡的《海棠》詩道：「東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」，化用了李商隱的筆法，卻筆鋒一轉顯示出奪胎換骨的立意：一樣是仕宦困頓、屢遭打擊的天才詩人， 一樣是「驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，窗外月朧明。」的寂寞，蘇軾斷不肯學晚唐人做沉鬱寥落狀，而著意要逍遙於六朝名士「晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當及時，何能待來茲？」的放蕩任達之中。
這「花開當折直須折，莫待無花空折枝」的哲思，不僅僅是蘇軾一個人獨特的人生感悟。他的好友兼妹夫秦觀也是這樣一位風神冠絕當世的人之翹楚。一日，秦觀出遊，久無音訊，蘇軾掛念不已，去信問詢。秦觀回了一封十四字的怪信：「賞花歸去馬如飛酒力微醒時已暮」。蘇軾看後拍案叫絕，這實際上是一首特殊的詩：「賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時已暮，醒時已暮賞花歸。」賞花與戲詩，誰能分辨出，人生究竟是一場有意的遊戲還是無心偶成的精彩？
花與酒，是古人生活中必不可少的良伴。《開元天寶遺事》記載：「長安俠少，每至春時，結朋聯黨，各置矮馬，飾以錦韉金鞍，並轡於花樹下往來，使僕從執酒皿而隨之，遇好囿時駐馬而飲。」俗世的熱鬧不適合文人雅士澄懷無滓的品味。對詩人而言，更重要的是有一二良朋同心共賞。可惜，「人生不如意事，十居七八」，良辰美景在前時，獨獨最多的就是「知音少，弦斷有誰聽」的感慨。
據當局提醒，北京的香山、玉淵潭等可以賞花的旅遊景點都已人滿為患，車擁路堵。有去了不堪其苦的友人在長長的排律中言道：「京衢坦平徊輦駕，皇街雜沓堵輜韉。樓林廣樹矜鞋慢，沙暴渾咆詫目眩。」。
早已經數年不敢去這些所謂的名勝之處踏春，想那些花兒有靈也該在問：「寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。欲問花枝與杯酒，故人何得不同來？」
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