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施友朋
北宋政治家、思想家、文學家王安石(1021-1086)一首《君難托》，要是當年也有「手機短訊」這玩意，一定可以傳遍神州大地，皆因它寫盡了怨婦心態，彼此有共鳴也……
試低吟：
槿花朝開暮還墮，妾身與花寧獨異？
憶昔相逢俱少年，成君家計良辛苦。
人事反覆那能知？讒言入耳須臾離。
嫁時羅衣羞更著，如今始悟君難托。
君難托，妾亦不忘舊時約。
手機短訊之為用大矣！它除了祝賀、拜年，更可傳情、寄意，尤其是一些愛在心裡口難言的所謂「情慾短訊」，示範如下：今夜月色何皎皎，家裡沒人，來喝杯茶嗎？太文縐縐了，吃不消！那還不容易：寶貝，想你，快來！
私密的滿足和自娛
有論者指出，歷史已經成為聚不攏的碎片；呆在後現代文化的氣氛裡，可能是一個恰當的選擇。「怎樣都行」成為一個眾所周知的原則之後，贊同什麼或者反對什麼都是一種輕鬆的遊戲。例如，鋪天蓋地的手機短訊，存有各種不乏尖利的「段子」。然而，一顰一笑之後，一切如故。這些「段子」的短小機智，恰恰吻合後現代式零敲碎打的風格，沒有必要進一步捲入民族、國家、全球化或現代性、貧富懸殊、霸權主義這些大問題。喪失了歷史深度之後，反抗僅僅是一個沒有歷史積累的普遍性姿態。
我愛死手機短訊，皆因它不會如催魂鈴，失驚無神的教你猶豫：接還是不接──尤其當你在與愛人纏綿之際──怎麼就忘了關機？
手機短訊，據專家的新發現，通過短訊說閒話可以減壓。現代城市人，不說閒語幾乎不可活──通街大巷的講手機、公車上的鈴聲此起彼落，有些鈴聲，甚至是俗不可耐的「老婆老婆我愛你」……老天，我們什麼時候變得那樣不文明、沒禮貌？
燈火輝煌的城市夜晚，怎麼每個角落，都是孤獨失落的人心？人愈孤獨，據我的觀察，愈有說閒話的衝動。坦白說，我等俗世人，如何能有李太白的情懷：一身自瀟灑，萬物何囂諠？至於淮南子的境界，那就更高不可攀了：神無所掩，心無所載，通洞條達，恬淡無事。唉，我們一日不說上一千幾百句閒話廢話，舌頭──彷彿就會結網生繭、長出青苔野菌什麼的？發短訊吧！遲些專家又會研究發現：多發手機短訊的人較不會染上焦慮症！同時，醫學界普遍認為多發手機短訊，可治老人痴呆症！其功效與打麻將防柏金遜症一樣！唯一不同的是：麻將要湊搭，四人才可過癮，短訊一人獨當，自家就可呢喃！
短訊閒話萬歲，我不介意每月繳交雙倍費用，它是我心靈的安慰、家庭醫生、青春秘方、健康之道。短訊短訊我愛你！
我說得比較抽象，還是女作家黃寶蓮分析得具體些：閒話不可小看，它在人類社會的功能，有如靈長類動物搔癢抓虱的習性，都是一種私密的滿足和自娛，根據社會學家的研究，閒話可以製造安多芬，還可以解除壓力，從而增強抵抗力，溝通疏離破碎的現代人心，讓人類回到工業革命之前親和的人際關係。
網絡世紀 「告白」成風
要不是專家的分析，我們也真是想像不到手機短訊已變成解壓器，一機在手倍輕鬆，也難怪我班上的小六學生亦人人一機，有道理。女作家說手機短訊，也可以有效地鍛煉年輕人的社交技巧，尤其是那些生性內向，羞於啟齒或短於社交的人，手機短訊起碼避免他們陷入孤僻自閉的生活方式。根據調查（感謝調查這玩意兒，否則這篇稿怎寫下去）：男人和女人一樣喜歡閒話，百分之三十三的男人，每天多少都在手機上與人交談各種無關工作的私人話題，女人反而只有百分之二十六的比例。合理的解釋是：女人即使沒有手機，一樣可以天南地北，從三姑扯到六婆，由失戀喊到失婚，七嘴可以變成八舌，滔滔口沫可以噴成錢塘怒潮。
說來說去，這是個告白的時代，我們的潛意識或多或少都有向他人透露秘密的慾望，是以風水師睇相佬問米婆個個發過豬頭。有愛，需要告白：大師，我該愛𡑔筆的C君還是愛𡑔波子的Ｌ君？傻女，C君連幫才子磨墨的資格都欠奉，你難道相信他會變成金大俠？上那火彤彤的波子吧！做了闊太才給我利市！至於尋尋覓覓，四十過後還找不到春天，那自然要告解：我會遇到神龍島、桃花源上的首富嗎？讀劉黎兒的書，知道日本的電視節目很流行「愛的告白」；「告白」幾乎都用在愛情上。三島由紀夫的《假面的告白》，便透露自己的同性戀傾向。
據劉黎兒說，告白是吐露自己隱藏的內面。日本人的研究指「告白」於《晉書》中已出現，然一直都是告知、公布的意思，有像一七七○年盧梭的《懺悔錄》般的confession的告白，則是明治時代的事，幾乎要到一九○九年時，這一年也是森鷗外發表告白小說《半日》以及告白自己性愛初體驗等的年頭，離《懺悔錄》相當久，而且一直到一九一三年，「告白」的意義才告落定寫在辭典裡。
日本的近代文學和現代文學，幾乎都是告白文學；而在手機短訊橫飛的年代，告白的速度自然比出書快；懺悔快，重新做好人的機會也快，我們不需要過於慨嘆人生苦短，為歡幾何啦！
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