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2007年5月13日，風靡內地的電視連續劇《紅樓夢》中林黛玉的扮演者陳曉旭因病在深圳溘然長逝，沸沸揚揚的「林妹妹」出家事件終於劃上了句號。這位薄命紅顏於今年2月底在網上發表「出家聲明」後，放棄億萬身家，在深圳落髮為尼，成為近年來名人出家的最新案例。2003年，曾經被億萬中國家長樹為教子榜樣的原中國科技大學少年班尖子生、「天才少年」寧鉑，幾經周折，終於如願以償地在山西五台山披上了一襲袈裟，令人扼腕嘆息……近年來，一些內地知名人物，在常人看來際遇不錯之時，突然落下風帆，離棄社會，選擇隱逸。這樣的選擇固然應當被社會包容，但他們孤絕的背影，不禁令人生發探詢的好奇。
晨鐘暮鼓、梵唄僧袍、念佛、坐禪……對於顯慶法師來說，這樣的修行生活已經過了一年有餘。顯慶法師出家之前，俗名叫鄧文慶，擁有令人羨慕的北京大學碩士頭銜。像顯慶法師這樣背景特殊的出家人，近年越來越多。
現在的顯慶法師，仍然謝絕任何採訪。我們只知道，他畢業之後在福建莆田廣化寺剃度出家，2006年來到北京鳳凰嶺龍泉寺。現在，他的父母也都隨他來到龍泉寺，一邊幹雜活，一邊學習佛法。
名校才子 變身高僧
鄧文慶並不是北京大學哲學系第一位出家的學生。現任河北省佛教協會副會長、河北柏林禪寺方丈明海法師，是北大哲學系87級學生，他於畢業的次年—1992年在柏林禪寺從淨慧老法師剃度出家，現在已經是佛教界有名的高僧了。
回憶起接觸佛教的緣起，明海法師說，最早是看到弘一大師的傳記，忽然發現人生原來還有那樣一些值得追求的東西。畢業後，他先在北京一所中學教書，上完課就在辦公室打坐。冬天的時候，他跟淨慧師父去柏林寺，在當時還是半個廢墟的柏林寺，儘管條件相當艱苦，他看到師父們「精神面貌卻這麼好」。出家的念頭一下子萌發出來，而且日益強烈。經過半年多考慮，他終於下定決心。
在柏林禪寺，還有一位北大畢業生明影法師。此外，至少還有明恭、明一、明勇三位法師都是上個世紀畢業於名牌大學的學生。而江西佛學院常務副院長衍真法師是上世紀80年代北大社會學專業的畢業生。據龍泉寺法師透露，在龍泉寺，「現在清華研究生比北大的多。」
學佛多年 終選出家
選擇出家修行的，當然不止於年輕學子。明影法師就是工作多年之後才接觸佛教的。1989年畢業於北大地質系的他，曾經有一份令人羨慕的公務員工作，先在北京市海淀區，後在深圳市。雖然工作優越，但是理科出身的他總愛對許多問題探究本來，越探究卻越困惑。後來遇到柏林禪寺淨慧法師，他覺得「終於找到了歸宿」，於是在2001年成為他的校友明海的師弟。也有許多人，在家學佛多年後選擇出家。比如歌星李娜，林黛玉的扮演者陳曉旭等等，就是這樣的情況。
女教授家中戒葷 「一鍋兩制」
曾經看過早期《今日說法》的觀眾，或許會記得經常在節目中擔任嘉賓的兩位氣質優雅的女法學家，其中一位是北京大學的王小能。她於2003年出家，法名衍能，現在山西五台山隱修。
投身入空門 未必遇挫折
現在的衍能法師，仍然不願意接觸媒體。她表示，只有在修行到一定程度之後，才敢和別人討論在家出家的話題。據了解，她出家前已經是教授，是票據法領域的專家，工作順利，經濟寬裕，身體健康，也有美滿的家庭。一位熟悉她的人士透露：「她早就戒了葷酒，自稱在家是『一鍋兩制』。所以她出家是早晚的事，家人也都早有預期。」
同樣在山西五台山，還隱居著一位曾經非常有名的出家人——曾被譽為「第一神童」的寧鉑。這位中國科技大學少年班的第一人，曾是上世紀80年代無數少年的偶像，但是自大學畢業之後人生卻一直不順，選擇出家之前他是中國科大的一名教師。許多人由此感慨「神童」的「人生悲歌」。但對寧鉑而言，這是他第一次自己選擇人生。現在他在佛教界已小有名氣，但卻不再願意談起與「寧鉑」相關的往事。或許，那個「寧鉑」並不是他的真我，現在才是。
與多數人不同，這些學有所長的專業人士選擇出家，未必因為感情困惑、生理疾病等現實原因，而是先接觸佛教理論並為之吸引，然後作出的一種人生選擇。
學者：讓僧侶成職業
「出家是不是逃避社會責任?」隨著出家人名氣的越來越大，這個問題一再為人提起，包括「林妹妹」出家時出現的爭論。最近，有一學者在博客上提出「不要讓妻子出家，要讓尼姑出嫁」的駭人言論，嚴肅一點的說法是，「讓僧侶成為一種職業」。諸如此類的說法，不過是近來出現的爭論中的幾個觀點而已。
對此，中央財經大學社會學系主任包勝勇博士認為，「中國傳統文化在上個世紀發生了斷裂，儒家、佛教、道教都遭到破壞。現在社會在努力重塑文化共同體。從文化的角度說，佛教保存得更好一些。就現實來看，佛教可以說是傳統文化最大的活載體。比較一下毗鄰的雍和宮和孔廟的繁華程度，就可以看得很明顯。」在學者們看來，一部分人出家修行有利於保存和弘揚傳統文化，這對社會的意義也是不可替代的。一位出家者就對記者說：「我們任何時候都需要出家人，只有他們才能把真正的佛法傳承下去。」
雖然對這個問題的看法見仁見智，但有一點還是有共識的，那就是社會應當尊重個人對生活道路的選擇。當然，怎樣使這種生活方式更好地重塑文化傳統，並促進社會和諧，則是需要進一步討論的問題。
終南山：矮茅蓬隱「高人」
現在所說的終南山與古有別，指的是西安南面約40公里的系列山巒。從古至今，這裡便是高人隱居的理想之地。有道是：「名山修道，終南為冠」。
其中的南五台因有五座山峰而得名，當地村民索性亦稱之為「五台山」。在南五台的山谷中，居住著許多佛教出家人，他們或獨自、或三五人居住在簡陋的房屋甚至山洞中，他們的住所有一個共同的名稱——「茅蓬」。
從山下向上攀登，經過諸多寺廟遺址和印光大師的靈塔。登上主峰觀音台後再越過山向下走，就到了茅蓬分佈的後山。走了一段路之後，一座小山峰上出現一座比較宏偉的建築，這就是著名的「大茅蓬」，正式的名字叫「西林禪寺」，建於公元6世紀。相應的，山下另一座比較有名的淨土茅蓬被稱為「小茅蓬」。
蓬門掛匙 任人「住修」
「大茅蓬」關著門，而且從外面上了鎖，兩邊寫著「遊客止步，謝絕參觀」。記者正在猶豫時，山後走來一位法師，看到記者腕上戴著念珠，他打開門帶記者進去，並請來了在此修行的寶勝法師。16年前，美國作家比爾．波特為撰寫他的名作《空谷幽蘭——尋找當代中國隱士》時，曾專門造訪過寶勝法師。
時隔多年，對於記者提出的「您如何修行」這個問題，寶勝法師的回答和波特當年記錄的一字不差：「我不怎麼修行，我只是在照管這座廟。」
從「大茅蓬」繼續向下走，陸續路過幾個茅蓬，但都鎖著門。後來一位法師告訴記者，山上的隱士有長期居住的，也有的只住幾個月或者幾年，然後就會去其他地方隱修，臨走時遇到合適的人就把茅蓬交給他。也有人會把鑰匙掛在門上，誰來了就可以進去住。
據附近村民介紹，現在在山中住得最久的是「小茅蓬」裡的乘波師太，她至少在這裡住了28年。乘波師太說，她的兩位師父過去曾在這裡住的時間更長。「師父在的時候，有任何財物都及時施捨出去，自己只有一件袈裟。我現在有些個人的東西還捨不得送出去。」
「蘋果師父」 一路施果
離開「小茅蓬」不久，天漸漸黑了下來。在重山掩映和密林遮蔽之下，月色也很昏暗。在回前山的路上，記者遇到一位回茅蓬的法師。他背著一個幾乎一人高的大筐，裝滿了各種水果，看上去似乎隨時會被壓倒。
客堂的寬訓法師向記者介紹說，這位法師每次從前山背一筐水果回去，路上碰到行人和茅蓬就留下一些，一般回到住處，大筐就空空如也了。大家都因此戲稱他「蘋果師父」。 ■資料來源：《瞭望東方周刊》
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