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王向東
「六一」前後，媒體上關於兒童的消息陡然擁擠起來，其中最令人揪心的一類是父母鑒於種種原因失手殺死孩子的新聞。便想起案頭正在讀的《聊齋》，裡面也有一個母親殺子的故事，題目《細侯》，作者蒲松齡把它寫成了一個愛情經典。
昌化滿生與妓女細侯兩情相悅、互訂白首之盟。滿生為贖細侯，遠赴湖南籌措銀襾，不幸遭遇牢獄之災。富商某垂涎細侯美貌，大把使錢遙控湖南方面長期羈押滿生，同時迎娶細侯為妻。當歷經磨難的滿生返回餘杭，千方百計突破富商的防範與戀人互通消息時，細侯憤而「殺抱中兒，攜所有以歸滿」。
這份愛情堅貞誠摯，而追愛的歷程也確乎悲壯感人。歡場女子細侯沒有絲毫拜金惡習，相反，她不愛錢財愛文才，甚至走向另一極端，偏執地認為處於社會底層的私塾先生滿生「雖窮，其骨清也」；富商某則因財「獲罪」，成為窮書生的精神陪襯人，天然地鄙陋、粗俗，滿腹詭計一肚子壞水，被細侯呼為「齷齪商」。而通向「終成眷屬」的漫漫長途上荊棘遍佈，有情人追愛的腳步從不停息。滿生出場就朝著迎娶細侯的目標一路狂奔，無怨無悔；細侯在受蒙蔽的情況下一度易嫁，真相大白即義無反顧地投向滿生的懷抱。可是，作為一個母親，細侯何至於親手殺子呢？
既然細侯是一個多情重義的奇女子，那麼臨行之時，她必然萬千思緒都纏繞在懷中幼兒身上：他是她和戀人共同仇人的子嗣；他是她精神失貞的證據；他應該還是障礙，拖泥帶水地牽絆一個女人追求真愛的腳步……而對一個母親來說，所有這些理由又必將全部歸零、統統失效，因為母愛如天，母親對孩子的愛是天性，不需要任何理由，拒絕一切論證。因此，「殺子」應該是一個無限延宕的動作，永遠無法完成。
但蒲松齡只擁了冰冷的四個字：「殺抱中兒」，就草草結束了一個如花的生命。敘述如此慘烈血腥的行為，樸素人道主義者蒲松齡何以儉省至此呢？他幾乎是故意地簡化和閹割作為母親的細侯。非但如此，在小說中，殺子的惡行還得到多方寬恕：縣官問明情由「竟置不究」；異史氏的評判是：「破鏡重圓，義實可嘉。然必殺子而行，未免太忍矣。」看起來似乎十分辯證，但仔細體味，我們可以發現，其對殺子惡行的追問軟弱乏力、有始無終，半途而廢了。
對於母親殺子的惡行，人道主義者蒲松齡如此輕描淡寫、草率擱置，原因有二。其一，作者與滿生二位一體。作為失志書生滿生的現實投影，作者的身份和道德同情堅定地指向滿生，兩者相互融合，構成一種精神兄弟的關係。滿生哪怕沒有任何優良表現，也應該獲得細侯的青睞；何況他還如此多情善良、堅強勇毅呢？所以細侯嫁予書生，既意味著天道昭然、好人好報；又標誌著細侯虎口脫險、得到拯救。為了實現這個天作之合，細侯必須掃除一切障礙，包括自己的孩子； 其二，孩子無足輕重。很少有人明確意識到這一點。在傳統文化視野裡，孩子總歸是不重要的。他們可以是父母的私產，可以是家族的子嗣，也可以是社會億萬總人口之一分子，卻惟獨不是他們自己，不是具有充分主體性的獨特個體。所以父母對孩子擁有生殺予奪之大權，所以父母的無心之失統統應該得到寬宥，而追求愛情、望子成龍、非親生子等等都可以成為殺子的雄辯理由——我如何處置自己的私人財產，干卿底事？！
該惡補一下如今我們怎麼為人父母的功課了。
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