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黃曉領
《史記》是中國紀傳體史學的奠基之作。司馬遷參酌古今，首開為歷史事件、歷史制度、歷史人物等作傳記的先例，創造出史書撰寫的新體例。《史記》十二本紀，三十世家，七十列傳，十表八書，舉凡治亂興衰、典章制度，均分門別類，條分縷析。司馬遷在開創史書撰寫新方式上成就巨大，並且對於後世歷代史書，尤其是對於二十五史撰寫的巨大影響，基本上都沒有走出《史記》體例和寫法的範圍。可是，對於《史記》「實錄」的評價理解上就有些難度。司馬遷《史記》人物活靈活現，躍然紙上，顯然這些逼真的描述不可能全是真的，這能是歷史「實錄」嗎？這個問題單單從文體上理解是行不通的，如果從藝術創作手法理解就會豁然開朗。
藝術比如繪畫等的手法分為寫實或者說寫實（也稱寫真）和寫意兩種。所謂寫實或寫真主要是將一個事物的具體形象描寫、刻劃出來，描繪現實的具象，比如中國畫的「工筆」畫法就是一種求真的寫實或說寫真；所謂寫意是指主要是將一個事物的神（精神或特徵等）描寫、刻劃出來，拓展現實的意象，中國國畫中的「寫意」畫法就是與「工筆」相對的畫法，通過求神似，達到形神兼備的目的，著重表現畫家的意趣、精神。寫實，重形似；寫意，重神似。這種產生於繪畫的藝術手法後來用於文學批評和文學理論，當然也會在文學藝術的寫作中表現出來。在文學藝術這個層面上，與「寫實」相對，文學中的寫意則是指在作品中注重想像、心理、感情的描摹，而非對社會的現實簡單描述。
《鴻門宴》是《史記．項羽本紀》中的精彩片段，言簡意賅，但是讀來又令人有蕩氣迴腸酣暢淋漓痛快之感，具有很高的文學藝術感染力。如在「項莊舞劍，意在沛公」的緊要關頭，寫樊噲入軍門就是這樣的典型。「噲遂入，披帷西向立，嗔目視項王，頭髮上指，目眥盡裂。」這幾句話描神繪態，神韻十足，氣勢充沛。這段話顯然是加入了作者的想像並且運用了誇張的寫法。這樣的描寫更為形象，更加逼真，給了讀者深刻的印象。司馬遷的這種想像不是憑空隨意的，而是對社會和人生深刻理解的基礎上的文學藝術創造。
《史記．留侯世家》中寫張良遇黃石公的一段：「良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履，圯下良曰：『孺子，下取履……』良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。父曰：『履我！』良業為和，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：『孺子可教矣，後五日平明此。』良往。父已先在，怒曰：『與老人期，後，何也？』去，曰『後五日早會。』五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：『後，何也？』去，曰：『後五日，復早來。』五日，良夜未半往。有頃，父亦來，吉曰：『當如是。『出一編書，曰：『讀此，則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。』遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。」這段故事把人物寫活了，繪聲繪色，栩栩如生，彷彿太史公本人就在場似的。但是即是在場「實錄」，事件、人物也不會那樣精巧、逼真。顯然，司馬遷根據傳說加入自己的理解，虛構了故事細節。這樣細節的虛構使得事件、人物形象化更為生動，有了強烈的藝術感染力。
另外，《史記》雖然沒有像西方那樣的長篇的心理描寫，但是簡練的幾個字比如「嗔目」、「鄂然」、「彊忍」、「業為和」、「笑」、「殊大驚」、「怒」等人物的神態的描寫，把人物的心理表現得淋漓盡致。而這所有的一切都與司馬遷寫作中融入自己的飽滿感情密不可分。
司馬遷《史記》在刻劃人物上不是簡單的對現實的記錄、敘述和描述，而是加入了自己的理解、想像和感受，是一種模糊的神似的寫意化的藝術創造，是對事件和人物更為真實的寫照。司馬遷筆下的歷史人物不再是蒼白單薄的記錄，變得有血有肉、形象豐滿、躍然紙上了，更為逼真生動了，成為比真實記錄、寫實更為真實的 「實錄」。
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