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文：翁靜晶
養不教，父之過。教不嚴，師之惰……常聞有父兼母職、母兼父職者，但父母若然兼擔師職，豈不是肩負了養與教之功過？
家教的定義，乃是家庭中的禮法，或指父母對子女的管教，與學術上的栽培未必相關，卻又分庭抗禮。現代社會的模式，是家長負責家教，學校承擔教學，分工合作，將新生代提攜。
然而百年來，學校模式的教育制度，因矯枉過正踏入了盛極而衰。尤以填鴨式的教學法，令有識之士懷疑，將孩子們送進填鴨農場，是否明智之舉。於是近十年，開始有人嘗試「復古」，冒上觸犯《教育條例》第七十四條之風險，將孩子留在家中，自行教育，實行名副其實之「家教」！
最為港人熟知者，要數二○○○年的「梁道靈」案。梁父不滿學校制度，於是禁止女兒上學，將之留在家中，自訂包括四書五經、幾何代數、孫子兵法等「課程」，親自教導。
此舉，卻受到教育署之干預，最終梁父將女兒送返內地，使港府朿手無策。事件鬧至最後，梁女還是回港入學，這場「革命」可說是「尚未成功」，而輿論則稱梁父為「非常父親」，對其行徑並不苟同。
然而，對教育制度投「不信任」票者，卻又不止梁父一人。曾在上水金錢村，遇上一對外籍夫婦，便是在家中以設備齊全之「私塾」，為兩名孩子上課。孩子後來參加國際公開考試，以不俗成績，升讀大學。西方國家，家教絕不罕見，洋人主張把孩子留在家中自行培育者，大不乏人。
近日再度掀起討論者，是揚言有意進軍樂壇的少女陳明恩（Corinna Chamberlain）。其父是從新西蘭來港的牧師，母親是澳洲的合資格小學教師，在雙親教導下，陳明恩的成績被澳洲政府認可，更順利升讀演藝學院。成功例子之曝光，可說是展示了家教的另一面，把人們腦海中由梁道靈案所建立起的「非常」形象，扭轉過來。
參考新加坡的例子，彼邦亦已為家教建立起評核制度。有意「身兼師職」的父母，要先向政府登記，再把教材呈予審批。獲准進行家教者，學習成效須作定期上報，孩子亦須參與公開試，與在學校上課的孩子一決雌雄，以保證其學業質素。
美國，則共有超過五十個州允許家教，在家上學者佔國家整體學生數目百分之二，多年的統計顯示，這批學生的入大學率毫不遜色。市面上，甚至有國際認可的教材出售，專門為家教而設，方便家長。
這不禁令人苦笑。港人嗜吃雞，認為以傳統天然方法、自家養育的「走地雞」，味道肉質均遠勝農場的「打針雞」，這個吃的道理，卻未嘗聯想至教育上。「填鴨」，本就是「打針雞」的同義詞也！菜市場的蔬果家禽，因化學農藥而令人望而生畏，近年也繼而「復古」，取其自然之法栽培，是為「有機農產品」。
人生在世，關心的除了肚子，可就是孩子，且看食物生產的撥亂反正，何時擴展到教育之上！
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