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■衍 榮
我的目光情不自禁地作了延伸。「御街」長約一華里，南北走向，兩旁店舖全是仿照《清明上河圖》所繪模式改建，主要出售土特產品、工藝美術品和書畫。其中宋代著名的樊樓，也是按照「三層相高、五樓相向、飛橋欄檻、明暗相通」的格局加以恢復的，主要經營高檔食品及北宋皇宮御菜。不少店舖的夥計，也都是仿宋打扮。濃郁的北宋風情瀰漫街頭，徜徉其間，會讓人產生恍若隔世之感。
既謂「御街」，想必就是北宋「天子」時常光顧的地方了？那麼，《水滸傳》裡描寫的宋江為「招安」，潛入京師，一再求見名妓李師師，並因此意外窺見宋徽宗的故事，就應該發生在這裡。可是，留意了半天，也沒有發現李師師的香巢何在，至於趙佶命人挖掘的秘密地道，更是蹤影全無。
這種意料中的失望，卻難以讓人稍減對「皇帝嫖娼」問題的解剖興趣。
古往今來，世人多嘲弄。這當然很對。皇帝又不是民工，你去嫖娼，像什麼話嘛！你不怕有失體統，有失「國格」人格什麼的，子民們還丟不起那個人呢！
可是仔細想想，問題似乎並不那麼簡單：
首先，皇帝不缺可餐之色。三宮六院七十二嬪妃，哪一個不是秀色可餐？這種 「制度化」了的保障，要什麼樣的美人沒有？那「指標」、「編制」端的還用得完？即使用完了，還可不可以再「調劑」？
其次，皇帝不缺競爭優勢。天下美女誰不想投懷送抱？就如同今日之靚女紛紛搶著傍大款，一國之君，還有誰的「款」比他更大？事實上，多少美人都希圖著那「金風玉露一相逢」啊！
第三，皇帝不缺佔有之「理」。有「天命神授」提供的「理論支撐」，有「三綱五常」搬來的倫理護駕，「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，只要他看上的美人，哪個不是他的？社會輿論誰又會說三道四？因而宋徽宗用得著去偷雞摸狗嗎？
第四，皇帝不缺「變通」之策。只要他開口，眾位「愛卿」，那些個足智多謀的飽學之士，尤其他的文雅「知音」蔡京之流，有的是「正」名分的高招。即使全是一幫飯桶，也還可以向前朝去取經的。君不見，當年之唐高宗李治，為了把他老爹的女人武媚娘，「名正言順」地弄到手，不是利用佛教做文章做手腳做遮羞布，把人「趕」到尼姑庵裡去「出家」，大玩了回「涅槃」的把戲嗎？前朝的寶貴經驗擺在那兒，不用白不用呢！
因此，那頂不甚好看的「嫖娼」帽子，趙佶實在犯不著去戴的。既如此，那他又為什麼不動用皇權，乾脆一乘轎子，先把人抬回去再說？卻偏要躲躲閃閃來一個「偷歡秀」呢？未必非如此，就玩不成心跳些，刺激些，過癮些，風流些，不同凡響些？要知道，在那個並不太平的年頭，一個君主如此孟浪，那風險可是隨時都會要命的呢。宋徽宗又不是毛孩子，豈能不明白！
思來想去，似乎也只有一條解釋或可說得通點，那便是李師師出於種種考慮，本人不願進宮，而趙佶又把她看成是一個有尊嚴的「人」，予以尊重。否則，這場「偷歡秀」是很難「秀」得下去的。
如果這個推斷還算勉強說得過去的話，那麼，這「天下第一嫖」裡，就很難說沒點耐人尋味的東西，比如，愛情因子？
一個至高無上的皇帝，能夠去對一個至低無下的風塵女子用情，這能不能看作中國歷史上，唯北宋王朝所獨有的一條花絮呢？僅以嘲弄相鄙夷，恐怕難道其全吧？為什麼人們能夠把賣油郎獨佔花魁當成佳話美談，卻對宋徽宗用情李師師多有微詞呢？難道趙佶不是另一意義上的「賣油郎」？……
這條「花絮」引出一個疑問：皇帝可以「光明正大」地佔有天下美女，卻不可以鍾情於一個妓女，我們是不是又被那個無處不在的儒家文化牽住了鼻子？ （之二）
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