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黃曉領
黃梅天，連日陰雨，天氣潮濕、悶熱，不禁使人想起天貺節。農曆六月六是天貺節，在古代也是一個重大節日，後來「破四舊」運動興起，這個節日基本上淡出人們的生活，只是還有一些風俗殘存於局部地區。
大凡流傳廣泛的中國傳統節日都與節氣和自然變化相關，天貺節也不例外。農曆六月是一年的高溫多雨季節，也是動物繁殖增長最為旺盛的季節，百蟲滋生，因而是民間的「蟲王節」。古代蝗蟲是最大的農業災害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲；另一方面則祭祀蟲王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲王、蟲神。有的地方還利用各種巫術手段驅蟲。在西南少數民族地區普遍過「火把節」，其實這種活動也是由驅蟲演變而來的。但是我國幅員遼闊，各地情況不同，六月六又成為一個祈求平安、豐收的節日。一般北方祈雨，南方掃晴、掃天、驅雲。同時在這天山東又是麥王生日，要舉行東嶽廟會；東南沿海則是海蜇生日，人們祈雨，認為當天下雨海蜇就會豐收。各地都還有洗象、洗牛、洗狗、洗貓等風俗，其實也是為了清除牲畜身上寄生蟲，健康度過夏天。
關於天貺節的「天貺」的來歷，傳說道教元始天尊在這天賜書於人間。「天貺」即「天賜」的意思。這種說法北宋最為有名，並且由皇帝規定了節日。民間傳說九天玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟貧。而最為著名故事，源自於北宋真宗皇帝趙恆。《宋史．真宗紀》曰：「真宗四年，詔以六月六日天書再降日為『天貺節』。」真宗三年，遼國軍隊大舉南侵，直逼北宋都城開封。宰相寇准力主抗戰，迫使真宗到澶淵（今河南濮陽）督陣，大敗遼軍。初戰告捷後，真宗無心再戰，苟且言和，與遼草草簽訂史稱「澶淵之盟」的不平等條約，朝野上下一片唏噓。為平伏不滿情緒，達到「鎮服四海，誇示外國」目的，真宗採納了副宰相王欽若的建議，決定偽造「天書」並封禪泰山，於是在京城和泰山接連出現了「天降天書」的祥瑞。借這個緣由，真宗於公元一○○八年到泰山舉行封禪大典，並在次年在岱廟建造規模宏大的天貺殿，答謝上天惠賜之恩。宋真宗偽造天書，封禪泰山是一場鬧劇，卻給後人留下了峻極雄偉的天貺殿。天貺殿與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿並稱為我國古代三大宮殿式建築。大殿內東西北三面繪有巨幅壁畫《泰山神啟蹕迴鑾圖》，畫面通過描繪泰山神出巡的浩蕩宏偉場面，表現宋真宗東封泰山的威嚴氣派，具有極高的藝術和研究價值。
河南民諺說：「六月六曬龍衣，龍衣曬不乾，連陰帶晴四十五天。」傳說當天是龍曬鱗的日子，此時從佛寺、道觀乃至群眾家裡，都有曬衣物、器具、書籍的風俗。其實是與當時處於盛夏，多雨易霉的氣候有關係，只要遇到晴天就進行暴曬。民間諺語「六月六曬紅綠（指五顏六色的各樣衣服）」，相傳風俗起源於唐代。唐代高僧玄獎從西天（印度）取佛經回國，過海時，經文被海水浸濕，於六月初六將經文取出曬乾，後此日變成吉利的日子。開始，皇宮內於此日為皇帝曬龍袍，以後又從宮中傳向民間，家家戶戶都於此日在大門前暴曬衣服，以後此舉成俗。關於「曬龍袍」之說，在揚州有個傳說，乾隆皇帝揚州巡遊在六月六恰遭大雨，只好將濕衣曬乾再穿。由於六月六是天賜神書之日，又是曬經的吉日，因此又有「翻經節」、「曬經節」之稱。民間也在這天翻曬圖書，所以稱「曝書節」，民間也有「翻經會」習俗。
此外，在農曆六月六天貺節還有不少說法和娛樂活動，如廣東地區有划龍舟活動；在山東地區認為農曆六月六日是荷花生日，在節日期間賞荷、採蓮，市場上還大量出售荷花玩具；婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲；江蘇東台縣有「六月六，吃了糕屑長了肉」的習俗和說法；有的地方還有藏井水、避邪求福、祭祖先等風俗。
六月六風俗中流傳最為廣泛的當屬「姑姑節」，女兒回娘家。傳說春秋戰國時期，晉國卿孤偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年女婿想乘孤偃過生日之時，為父親報仇，殺死孤偃。女兒知道後，星夜趕回娘家報信。孤偃深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅沒有責怪女婿，還在每年的農曆六月初六，把女婿、女兒接回家裡，閤家團聚。後來這個風俗傳到民間，逐漸成了婦女回娘家的節日，又稱姑姑節。這些傳說和說法看似頗有道理，其實那是因為農曆六月是個農閒季節，為農耕社會的人們提高了休閒的條件，為女兒回娘家提供了方便條件。附會傳說只是為了傳達一種道德理念而已。
天書賜福、祈福驅邪、休閒娛樂……傳統的節日順應了自然之道，表達了人們的美好願望。天貺節快到了，天晴了要曬曬衣物、書籍了！
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