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■新疆神木園
李成林
天山神木園是一個令人神往的地方。雖然至今不知是誰最先為神木命名，但這個命名不僅廣為流傳，還得到了官方的認可，帶給遊人不盡的神思……
漸被遺忘的乳名
神木園其實是一處古墓地，它的原始名字叫庫爾米什阿塔木麻扎。在溫宿縣地圖上西北邊的一條公路兜住的那三個小圓點，就是新疆聞名遐邇的天山神木園的標注。溫宿縣志．卷二十七．第五章第四節古墓葬中對此記載如下：
庫爾米什阿塔木麻扎……面積六百八十畝，海拔一千七百米，尚存古墓數十座。相傳公元十一世紀，沙特阿拉伯的一名叫蘇力塔庫爾米什賽依德的伊斯蘭教阿訇，帶領兩千名教徒，經印度到中國傳教，受到當地人的抵制並發生衝突。敗退至此地時，大部分教徒戰死，蘇也陣亡，便埋葬在這裡，形成了一個佔地頗大的麻扎。其中呈圓形的最大的一個是蘇的墳墓，雖年久失修，確仍保持著穆斯林古老墓式。麻扎四周為戈壁荒丘，內卻以草綠、樹怪、泉多而聞名遐邇。該麻扎高出地面五十米，滿山遍野長滿了綠草，山地像披上了一張綠色的地氈。草地裡有十餘處泉頭，泉水淙淙，從草地穿行而過，樹形千姿百態，有的似神龍游動，屈折盤旋，貼地而伸：有的樹高達九十六點三二米；有的樹枝與根部相連，分不出哪是枝，哪是樹根。很多樹都是百年以上的老樹，有的老樹倒地後又從根部發出新枝，長成參天大樹。
庫爾米什阿塔木麻扎，既是穆斯林朝拜聖地，又是風景勝地，每年到這裡朝拜、旅遊者達萬餘人次。麻扎東南二十米處有一古墓群，計十餘座，尚未發掘考察。
這是一九九三年七月出版的溫宿縣志記載。從志書考證，神木園曾是一片處女地。公元十一世紀，蘇力塔庫爾米什及其二千名教徒傳教殉職葬於此地後，當地人以庫爾米什阿塔木麻扎為此地命名。如今那個古老的命名也只能從志書中去搜尋考證了。
也曾懷疑神木之高齡
因工作之需，我曾多次造訪神木園。面對森森古木，我曾暗自揣想這些古木的樹齡。而園中古樹大都掛有標記樹齡的銘牌，銘牌上記載的樹齡小者三五百歲，大者竟標到了一千三百多歲，這是我所始料不及的！據說這些樹齡都是專家學者精心考證計算出來的。我知道伐倒的樹木能從它的年輪得知樹齡，不知那些專家學者是如何考證計算一株生長在大地上的樹的樹齡。那應是一門很高深的學問吧？
從縣志記載推測，公元十一世紀那位阿拉伯伊斯蘭教的著名阿訇在中國西域傳教中戰死葬於此園時，此時園中樹木已蔚然成林。從十一世紀到二十一世紀已越千年。那巍巍之古木有千秋之歲應是名副其實。
作為古聖先賢之一的莊子在《逍遙遊》一文中說：「上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋，此大年也。」由此而觀，神木園中的千年古木樹齡也不過正值少壯。不論世間之風雲，還是自然之風霜，神木依然挺立向上，舒展生命的枝葉。青山依舊在，幾度夕陽紅。「以八千歲為春，以八千歲為秋」不是老子的癡人說夢，而是眼前神木之精神現實。
神木園之神
未去神木園之前，你一定會揣想那一定是一個神奇的地方。走出神木園之後，你會更覺神木園之神奇。
聖水之神。神木園四周為戈壁荒漠，園中神木披綠染翠，得益於園內泉流。而那終年長流的泉水不自山中、山下流出，卻自山園最高的山頂冒出。還有更為神奇的是那泉水圍繞山丘漫流，卻未曾流下山丘而去。泉從山頂流下緩緩滲入山中復從山頂湧出。水是生命之源。有了這股泉水，才有神木之生生不已。泉水滲進滲出，流水不腐，層層過漉，更為清冽。
傳說之神。天山神木園是新疆聞名遐邇的宗教聖地。傳說公元十一世紀時，從阿拉伯經印度到中國西域傳教的蘇力塔庫爾米什遇挫退至神木園時，當時赤日炎炎，教徒們口渴難耐，蘇力塔庫爾米什用手杖在山丘上用力一擢，一股清泉噴湧而出。
年久失修的清真寺，歷經風雨的百年講經堂，園中的每一處穆斯林人文歷史遺跡都披上了一件神秘的外衣；還有那源遠流長的流沙河以及婦孺皆知的《西遊記》中唐僧西天取經的故事也給神木園塗上一抹濃濃的神異色彩。在當地還有一個說法，到神木園七次等於去麥加朝勤一次。因此神木園也是各地伊斯蘭教徒心中的小麥加。
神木之神。神木園最為人稱奇的還是園中神木，那一坡坡接谷連峰的百傾古木，翻濤湧翠，生機萬象，構成了一幅雄奇壯美的自然圖畫。無根樹神奇地生神奇地長，連植物學家也擊掌叫絕；被譽為鎮園之寶的千年神木上由樹枝樹榦自然生成的一個個千年迷弧讓眾多專家學者也百思不得其解……
走進神木園，面對一株株千年古木，觀造物之靈異，歎生命之神奇，怎不讓人頓生人生之有限，羨神木之永年。
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