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■朱 輝
除了小孩，最喜歡過節的大概是戀愛中的男女。精明商家最善於體察民情，於是一度被人遺忘的「七夕節」近幾年重新成為了節日，商家無形中對於保護傳統文化遺產做出了一定貢獻。
七夕節的主角是牛郎、織女，涉及他們的最早文字見於《詩經．小雅．大東》，不過內容與愛情無關。直到漢朝，牛郎織女的愛情關係才得以確認，班固《西都賦》有一句：「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」而《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》進一步形象化了他們的愛情：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」
作為古代四大民間傳說，牛郎織女的故事一直家喻戶曉。可是如今在西方文化的衝擊下，卻大有被年輕一代邊緣化的趨向，七夕節遠非情人節的對手就是明證。
是年輕人崇洋媚外嗎？有這方面的因素，但我們的傳說過於「粗糙」也是不爭的事實。牛郎除了善良，幾乎沒有什麼其他優秀品質。試想織女與之結婚，能適應其貧困環境下養成的生活習慣嗎？文化水平的巨大差距能讓他們和諧溝通嗎？如果要找到織女愛上牛郎的原因，無外乎牛郎偷走織女的衣服，織女在封建貞操觀的壓力下不得不就範；或者織女出於同情心，捨己為人。
中國古代盛產民間傳說，傳說多了就帶來了一個問題，彼此因為互相借鑒而高度相似，既而互相形成干擾項。董永與七仙女的傳說就常常讓人與牛郎織女產生混淆，以至於許多人覺得董永就是牛郎，織女就是七仙女。三國時期，曹植在《靈芝篇》中寫了董永的故事：「董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，傭作致甘肥。債家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」據說這是最早取材於董永傳說的純文學作品。後來東晉干寶把董永故事收進了《搜神記》裡，董永的籍貫、事跡漸漸具體化。董永，東漢千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其後父亡，賣身富家為奴葬父。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子一月織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永自己乃天帝之女，奉命幫董永還債，言畢凌空而去。
與牛郎相比，董永多了一個極為重要的優秀品德：孝順。可是七仙女主動嫁給他，只是天帝派的任務，依然沒有愛情的痕跡。
從牛郎到董永，從織女到七仙女，兩個相似的傳說中有兩段相似的婚姻，這兩段婚姻最大的相似之處是男方從中收益巨大，財色雙收，而女方完全是犧牲奉獻方。
與情人節相比，七夕節顯然更符合男人的幻想。可是單邊主義不是現代愛情的潮流，古老的傳說也該修補完善一下了。
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