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作者：葉一知 出版：非傳媒
文：李澤銘
愛兮恨所伏，恨兮愛所倚。愛恨本是把雙刃劍，自有人類之來，兩性間的相處一直是導致我們快樂和痛苦的一大泉源，因此探討兩性差異，增進男女彼此了解的讀物向來受到市場垂青。繼《男女大不同》（ Men are from Mars, Women are from Venus ）系列的熱潮冷卻後，Gary Chapman 的《創造真愛的五項修煉》（The five love language ）系列出現後，相關的閱讀市場迅即被攻陷。
這類書籍對男女不同思考模式所引發的問題，以及磨合雙方鴻溝的方法的確有不少精闢獨到的見解。然而，我始終認為文化因素對兩性的相處影響甚深，適用於英美的一套男女相處的方法，並不一定符合香港的實際需要。例如「港男」與「港女」間在網絡中的罵戰，便是源於香港女性地位已大幅超前男性，而對兩性要求的傳統未能適時修正造成的文化現象。因此我期待著一本為本地兩性文化度身訂造的書籍面世。
最近，以網誌《刁民公園》廣為網民認知的博客葉一知作了個吃力不討好的嘗試，他收集男女雙方在網上罵戰的論點後，加以評論並輯錄成《港女聖經》一書。作者把該書列為「反反智」系列的第一本，儘管這類負負得正的「gap」位有點兒「old school」，然而在反智當道的出版文化裡，亦不失為一個深刻的反諷。
《港女聖經》是一個較為初步的嘗試，側重「講女」多於「講男」，而且立場失諸偏頗，對女性尤其不客氣。我嘗試介紹數名身邊的女性友人閱讀，結果換來一頓又一頓的臭罵。相反，對於男性的友人，《港女聖經》就有如炎夏中的一杯西瓜刨冰，清涼降火，使「港男」悶氣全消。
雖然作者無法有系統地整理出「港男」和「港女」罵戰的來龍去脈，以及其形成的社會因素，但葉一知的偏見中多少也帶些獨到的見解，如討論對女性最惡毒的罵詞由「豬扒」轉為「港女」的過程中，男性對女性的要求的改變。「批評人家是豬扒，是純粹從對方外表出發，但批評人家是港女，就是從對方的性格出發。幾年前，港男還只懂得批評女性的外表，非常膚淺。幾年後，港男已懂得批評女性的性格，不再受美色所惑。」
另外，作者以數名「港女人辦」（其中兩人是本地薄有名聲的「美女」作家）為例，一竹竿打一船「港女」。書中還羅列多項「港男」和「港女」的罪狀，如男性的好色、冇品、幼稚，女性的貪慕虛榮、自我中心、口舌生非等等。作者對於這些男女共通的缺點加以尖酸的批判，所以被讀者（尤其女性）批評為「批評沒有建設性」。這個「反反智」系列的第一炮便招來如此「反智」的批評，自是令人哭笑不得。
Benedict Anderson 在《想像的共同體》（Imagined Community）裡提到民族主義形成的契機之一，為法國在大革命期間受到西歐烈強的圍攻，通訊速度和幅度的革新使國民意識其他國民的存在，並自覺彼此間有著共同利益，於是向內凝聚成一股新興力量。案此推論，女性自古受到父權社會的欺壓，及早能醒覺自身屬於同一利益集團，需要合作來謀取更大利益，於是發展出一套具穩固理論基礎的「女性主義」。相反，男性從來只會視其他男性為競爭對手和廝殺的對象，可是時移勢易，男性的風光不再，尤其居於香港的男性，更倍感申訴無門的苦楚。根據這套由受壓轉為合作，繼而爆發革命的理論模式，現時在網上聲勢浩大的「港男」聯盟中多少看到些革命前奏的端倪。至於最終會否發展出一套可與「女性主義」相抗衡的「男性主義」，則有賴各方志士的努力了。
男女間的相處佔我們生活相當大的份額，應該是文化研究的一個大課題。然而，當代學院式的研究常往繁瑣複雜的一小闕裡不停鑽，曲高和寡至不能為常人所理解。高薪厚祿的教授們，在追求更高的學術成就之餘，不妨以地球人能看懂的語言寫些普及讀物。當然，這種學有所成，回饋社會的高尚情操，市場自會給予一定的報酬，據知 John Gray和 Gary Chapman的身家已不下億萬。
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