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■(明)杜堇《題竹圖》。
黃曉領
蘇軾號東坡，是北宋文學家，書畫家。蘇軾在政治上恪守傳統禮法，又有改革弊政的抱負，在仕途上多經坎坷。蘇軾是當時文壇的領袖，在人才培養方面很有名起。北宋末年，基本上是蘇門弟子馳騁詞壇。《宋史．黃庭堅傳》載：「（黃）與張耒、晁補之、秦觀俱遊蘇軾門，天下稱為四學士。」除了詩文的人才以外，赫赫有名的太尉高俅、著名道士林靈素也曾做過他的門客，得到他的調教和推薦。只是後面兩人留下的不是好名聲。
北宋是中國古代城市化發展及其世俗化繁榮的時代，而這與上層的倡導不無關係，有的皇帝還是身體力行者。比如徽宗趙佶就是傑出的藝術家，也是世俗生活的提倡者。徽宗書畫俱佳，堪稱大家；聲色犬馬，遊戲蹴鞠，無一不精；並且還是一個超級修道發燒友，大建道觀，設置道官。
元佑末年，起用新黨，貶斥舊黨。蘇軾首當其衝，被貶官遠謫。徽宗繼位後於崇寧元年（一一○二）朝廷復追貶「元佑黨人」，禁元佑學術。因此，蘇軾接連被貶謫到惠州、儋州，晚年在貶所度過。而徽宗時期蘇軾的這兩位著名門客卻是風光一時。
《水滸傳》第一回寫高俅，是潑皮無賴，多次投靠權貴，最後推薦給小蘇學士，小蘇學士又將他推薦給小王都太尉。小王都太尉居然待他「如同家人一般」。後來為小王都太尉小舅端王看中。高俅在歷史上實有其人，雖正史記載不詳，而南宋王明清的《揮麈後錄》說，「高俅者，本東坡先生小史，草札頗工。東坡自翰苑出帥中山，留以予曾文肅，文肅以史令已多辭之，東坡以屬王晉卿。」可見 「小蘇學士」當是蘇東坡，而「小王都太尉」則是王詵（即王晉卿，《宋史》載為徽宗姑夫），與徽宗一樣風流成性。而高俅則是蘇軾的小史，文書抄寫一類的角色，為人乖巧。元佑八年蘇軾從翰林侍讀學士外調到中山府，將高俅送給曾布。《揮麈錄》作者王明清的外祖父是曾紆，曾紆是曾布的兒子，記載的事情應為可信。但是曾布婉拒了蘇軾的好意。於是蘇軾又把高俅推薦給了他的朋友王詵，於是高俅得以認識徽宗。《揮麈後錄》中說，王詵派高俅到端王府去送篦子刀。趙佶正在園中踢球，高俅便站在一旁看。趙佶問他會踢不會，高俅倒也年輕氣盛，回答說能。於是二人對踢，高俅拿出全身本領，將球踢得如鰾膠黏在身上一般，甚合趙佶的口味。於是，趙佶就把高俅給留了下來，高俅也成了端王的親信。徽宗登基半年就提拔高俅做了殿帥府太尉。
高俅雖因踢球際遇宋徽宗，但確實有一定文化素質，曾是 「筆札頗工」的書僮。高俅發𤂌後，「然不忘蘇氏，每其子弟入都，則給養問恤甚勤。」從《揮塵後錄》的記載來看高俅並未像童貫、梁師成那樣是個權奸，他不過在昏庸的徽宗時代隨波逐流、無所作為而已。靖康元年徽宗倉皇逃往東南避難時，童貫被梟首處死，後來蔡攸也被欽宗下旨處死，而高俅因為提前離開了江南，沒有參與當時徽宗集團與欽宗集團的鬥爭而得以善終。
林靈素與高俅相比那可就真的是一個妖道了。他少年家境貧寒，做過佛門弟子。據《歷世真仙體道通鑒．林靈素傳》載，少時曾為蘇軾書僮，曾問其志，笑而答曰：「生封侯，死立廟，未為貴也。封侯虛名，廟食不離下鬼。願作神仙，予之志也。」但是，據《家世舊聞》記載，「少嘗事僧為童子，嗜酒不檢，僧笞辱之，發憤棄去為道士」。後來林靈素得到召見，徽宗問：「有何術？」答曰：「臣上知天宮，中識人間，下知地府。」又進言說徽宗是「上帝之子」，號「長生大帝君」，並說權臣巨閹蔡京、王黼、童貫等皆為仙官，寵妃貴妃劉氏則被奉為九華玉真安妃。這分明是妖言惑眾，可徽宗偏偏相信這樣的話，彷彿看到了老相識，並為他改名「靈素」（林初名靈噩，字歲昌），賜號「通真達靈先生」。徽宗後來也自稱「教主道君皇帝」 了。林靈素先後多次得到封賜、加號。徽宗以「「聰明神仙」稱他，親筆賜「玉真教主神霄凝神殿侍宸」。
林靈素得勢後，對少年的冷遇進行報復，縱言：「釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡」。徽宗竟然依奏下詔。
宣和元年五月，京城發大水，林靈素登城，遭到百姓和士兵的襲擊。此時徽宗才知道他犯了眾怒，不得已讓他回了家鄉。但是，當徽宗得知林靈素死訊時卻親自御製祭文，敕封九十五字的尊號。由此可見林靈素是一位生前顯榮、死後著名的道士。林靈素對道教的發展有所貢獻，後為道教神霄派奉為該派宗師之一。林靈素出自蘇軾門下，對蘇軾及其「元佑黨人」有所同情，曾為蘇軾叫屈。
高俅、林靈素都應當屬於聰明人，他們居高位只是世風所致，隨波逐流，還能記著眷顧蘇軾，都還算是有點良心，因而也都得以善終。
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