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■郭巨埋兒奉母的故事非常恐怖。
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近來去上海周圍的江、浙一些著名景點遊覽，在蘇州轄下的一些著名景點，看到有「二十四孝」的雕塑。8月1日國內某大報又說，浙江某地的石雕文化廣場上，一組即將完工的二十四孝故事的石雕，引起人們關注。鄰村紛紛倣傚，用電腦噴繪二十四孝圖，放在村活動室展示。更有一家養老機構，印製了一套精美的二十四孝書籤，贈送每位老人，並讓他們轉贈給自己的子女。
「二十四孝」記載的是一些古代人對父母盡孝道的故事，歷代流傳甚廣，特別是以繪畫形式出現的《二十四孝圖》。我的童年時代還在農村流行這些圖。中國二十世紀下半葉，盛行「親不親，線上分」，孝道被「階級性」取而代之。所以二十四孝故事沒人敢提倡了。毛澤東時代終結後，人們才逐漸感悟到沒有孝道的社會是多麼荒唐。於是，就飢不擇食地去尋找孝的精神食糧。於是，「二十四孝」就被從故紙堆中搜尋出來，被全盤端上精神餐桌上來。這就是所謂「二十四孝」熱。
「二十四孝」中二十四個故事，可分三種類型。
一、精華。合乎人性、人道。譬如，「拾葚異器」，描述漢朝發生數年饑荒，又逢赤眉農民軍起義。蔡順提了籃子外出採桑葚果腹，正好同兩位起義軍兵卒相遇。兵卒見一籃是黑葚，一藍是紅葚，問何故？蔡順解釋說，黑葚熟透了，是甜的，留給母親吃；紅葚還未熟透，留作自己的口糧。赤眉軍很賞識這位孝子，送他三斗白米。
二、精怪。孝心應該肯定，但行孝方式有點怪誕，或夾雜一些功名利祿、愚孝愚忠觀念。譬如「老萊娛親」，講一個八十歲老頭兒老萊子，為了使比他更高壽的雙親快樂，就穿上花衣服，手拿貨郎鼓，學兒童之狀，在雙親面前載歌載舞，以博得父母之笑。他如「王祥冰魚」，講王祥後母想吃魚，但冬天河都冰封，王祥就赤身躺在冰上，化了冰，捉魚。傳王祥是王羲之的五代祖親，對後母歧視、刁難逆來順受，愚孝終成大器，後曾任國防部長（太尉）等要職。
三、糟粕。違背人性、人道。譬如，「郭巨埋兒」。晉代貧士郭巨，家貧，經濟負擔重。為了減輕經濟負擔，以贍養父母，就想把小兒活埋了。挖坑時挖出一罈子黃金，才免了小兒一死。魯迅曾著文痛斥這類喪失人性的愚孝。
現代青年，對以上二十四個故事應該如何對待呢？我以為，對第一類，應繼承發揚之；對第二類，學習其孝心精神內核，而摒棄其行孝方式、錯誤觀念。不能照單全收，照樣倣傚。對第三類糟粕，則應堅決摒棄之。
現代道德教育、公共文化、群眾文藝的主政者，也應採取以上態度。明乎此，若在公共場合、名勝古跡之處，照單全雕二十四孝故事，是不妥當的。應該引導、勸阻。此風不可長也。
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