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黃仲鳴
平生追求一個「閒」字。可是，營營役役，為追求兩餐溫飽，為理想而奮鬥不休，活了這把年紀，「閒」仍是那麼遙遠。
自從由晨昏顛倒的報界退下來，一頭栽進教書生涯中，以為可以有閒，其實仍然忙個不了，為備課，為研究，為寫書，為一生的志向，與「閒」仍沾不上邊。想來真是可憐得很。暑假遊承德，走山東，心中所掛都是這些事，人閒心不閒。
年輕時就愛讀李漁的《閒情偶寄》。對李漁這個人，十分喜歡，大凡有關他的書，一見到就毫不猶豫買下。正如我買蒲松齡，買張岱。這三位古人，我實是鍾情得很。
日前在坊間購到萱子編著的《李漁說閒》（濟南：山東畫報出版社，二○○六年五月），既引李漁所說，又作闡釋，使我對這位十分懂得「閒」的通俗文學大師，更為嚮往。
說李漁是「通俗文學大師」，只因他寫過《笠翁十種曲》、《十二樓》，甚至相傳《肉蒲團》也是他的傑作，說他是通俗文學家，可謂實至名歸。另方面，他還是戲曲理論家和名副其實的導演。他創建了一個家庭戲班，自編自導，頻繁出入王侯貴胄之門，名震大江南北。
他還是文化商人，在金陵開了爿「芥子園」書舖，刻賣自己的書，也策劃出版暢銷書，售賣各種文化用品，如自己設計的「韻事箋」、「織錦箋」。
明末科舉失利，入清後再沒應考，一生從沒做官，只以自己的筆，以自己的興趣為稻粱謀的李漁，一生清貧自守，但頗得「閒情」之樂。在「貧賤行樂之法」中，他說：
「窮人行樂之方，無他秘巧，亦只有退一步法。我以為貧，更有貧於我者；我以妻子為累，尚有鰥寡孤獨之民，求為妻子之累而不能者；我以胼胝為勞，尚有身繫獄廷，荒蕪田地，求安耕鑿之生而不可得者。以此居心，則苦海盡成樂地。」
這雖然有點阿Q，但確實是一種自慰的方法。有這一種「閒思」，就會有一種「閒情」，自得其樂。然反過來說，李漁可沒說得清，「比我更貧」，「比我無妻子者」，「繫獄廷者」，他們之樂又何在？我想，這比之死於路途，喪身於刑場者，當有其「樂」吧。
由是我思，只有我在，無論處境如何，要尋閒尋樂，必有其方。生於世上，實毋須辛辛苦苦的求閒，回首前塵，那忙碌之中，不是蘊含一種「閒樂」在內？
有人讚李漁是「覓應得之利，謀有道之生」的「人間大隱」生活方式，他沒有辯解，只坦承「山水有靈應笑我，老來顏面厚於初」，他是懂得享閒之人。我再讀《閒情偶寄》，終悟得「閒」之所在，匆匆路過煩囂，看聲容俱茂的人，看掘地搬泥之士，看東來西往者，那其實就是一種「閒」。這比李漁，是否更高一層次？
閒由心生，塗此稿時，窗外雨聲淅淅，風吹芭蕉，我大徹大悟，不再怨忙碌人生。
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