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文：翁靜晶
星期天，勞動的人們也稍稍停頓下來，趁機享受難得的清閒；一星期上六天課的學生，卻忙於應付父母為之安排的課外活動。那是怎麼樣的活動？鋼琴、提琴、繪畫、珠算、舞蹈、游泳等才藝與康體，不一而盡。
千里馬還需有出色的伯樂。憑著人皆認為自家的孩子都有數不盡的潛質，家長們要擔起伯樂的角色，似乎是責無旁貸。玉不琢、不成器，若不趁早把握那「適學」的時機，只怕這初生之犢，將來是野性難馴。
野性難馴、桀驁不馴，再加上「初歸新抱、落地孩兒」的觀念，管教與馴服後輩，向來是中華文化裡每一代人天經地義的責任。
只是，當中的「馴」，卻絕不是開發其天賦潛質，而是改變、改造、改寫其自然本性，將一套特定的模式套於孩子身上，使之成為按照指揮的塑造品，猶如馬戲團和動物園中的野獸，雖在鞭子下做出搏盡掌聲的指定動作，所表現的卻絕非牠們天性的一面；同理，在各種展覽與比賽中贏得無數獎項的寵物，亦如是。
馴獸師，皆自詡將動物伺候得像人一樣，把之視如子女骨肉；倒不如說，作為「伯樂」的家長，把自己調教得好比馴獸師一樣！先不說「馴人」是否妥當的想法，但用同一套手法「馴服」不同的人，所得出來的卻肯定不是人，而是被人馴化的動物。
《莊子》有＜馬蹄＞一篇，盡數伯樂的罪過。伯樂以燒熱的鐵來烙馬，剪去其身上的毛，再又削其蹄。「整形」一番後，又故意讓牠捱渴抵餓，以挫其銳氣；接下來又用鞭子控制其步速……久而久之，當大功告成之日，馬兒已有如喪失了一半生命，走肉行屍！
馬兒在大自然生活，本也是能耐寒能奔跑，但通過了人的改造，其一舉一動，卻只得「馬形」，而失了「馬性」。
千里馬遇上了伯樂，是幸抑或不幸？牠被伯樂馴服而得到成就，但已變作了一件沒有自我的工具。伯樂的鞭子，鞭掉馬的天性，同樣也撾撻了孩子的童真！
對於培育孩子，西方與東方向來持相反的理念。諸如讀書，東方人乃是唸口黃、硬啃死背的流派，西方人則是注重理解，然後鼓勵思考、創作。
學校教育尚且如此，在課餘時，華人父母總又不能忍受孩子閒著，源源不絕地安排各式各樣的「訓練」，結果是東方的孩子，就好比月餅一樣，管它是五仁、火腿、蓮蓉、豆蓉、奶皇，其形貌要不是圓就是方，甚至是冰皮，仍萬變不離其宗，也只有如是，才予人內心一種踏實的安全感。
孟子有言︰「不以規矩，不能成方圓」，中國文化受儒家影響極深，華人父母要馴服子女，講的就是規矩，要把他們塑成理想形狀。
學繪畫，及不上隨意的塗鴉；演繹別人的樂章，不如彈奏自己的心曲；強制的游泳鍛煉，又怎及無牽無掛的嬉水？發揮潛能，是家長們經常掛在唇邊的一句口號；然而扭曲其自然發展的綑綁式訓練，最終所得的，豈不是像粽樣的纏足？
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