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吳羊璧
這一百多年來，人們談社會的發展，不是談階級鬥爭，就是談民主選舉，似乎這是唯一的思路。其實，把這些暫且擱一擱，看一看中國古來的傳統思路，行不行呢？
其實，把孔子、孟子、荀子等人的思想綜合起來，中國古代諸子，是形成一套治國平天下的理念的。
孔子、孟子、荀子等人的思想，綜合起來，有一個共同點，就是認為在精神上，認識到建立一套社會秩序的重要。這一套社會秩序，簡單說來不外是：經濟上，重視生產的運作，使社會「財不匱」；可以存在貧與富的差別，但不能懸殊；反映在社會結構上，每個人各有其地位，都應該做好這個地位的責任，君君臣臣，父父子子；在上位的人，應該關心下民，「民之所好好之，民之所惡惡之」；如果君主做得不好，就應該「易位」；在思想與言論上，承認一定有差異，「十人有十義」。解決的辦法，是尊重大的秩序，尋求共同點，其極致是「兼愛」。而居於上位的君主，責任最大，要帶頭做應該做的事，「上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。」（君主尊敬老人，民眾就會興起孝道；君主敬重長輩，民眾就講究悌道；君主體恤孤寡，民眾就不會背離你。——這段話見於《大學》）。
這樣的一套想法，相當完整了，就這樣建立起社會來，有何不可？
不過，這一套理念中，的確存在一個問題沒有好好解決。這裡面始終以「君」為中心，而且「君」不是民選。如果有民主選舉的領袖，有民主制度的監督，應該是更完美的。不過，這裡有一個觀念要弄清楚，就是中國古代這一套治國平天下的理念中，有一個「君」或「上」的位置在那裡，但只是說有這樣的一個領袖，並沒有確定君王一定要世襲，甚至強調做不好應易位。把一個國變成「家天下」，在一個家族中世襲，這是秦漢以後才越來越成為一個牢固的制度的。如何產生領袖，其實在先秦諸子的言論中間，是存在空間的。到底應該怎樣產生呢？「普選」的觀念還未有，「選賢與能」的觀念則老早存在。
但中國古代的「選賢與能」，大致是自上而下。堯與舜都是自己認真地去挑選接班人。現在，人們強調的選舉，不論是間選（一層一層的選舉），還是普選，都是自下而上的。應該承認，中國歷史上實在缺乏自下而上的選舉。一定要找點事例，趙匡胤由他的部下擁戴起來稱帝，或許勉強可以說是由下而上吧，但也不是由一套投票選舉制度來完成的。
簡單說來，就是2點結論：第一，關於怎樣建立一個良好的社會，中國古代是有很好的理念的。第二，先秦諸子也認為君主做不好，可以更易，但是可惜沒有探索如何更易，提出制度。
應該有理念，又應該有制度。
現在強調民主制度，很好。但是，如果只強調在形式上的民選，卻不談民主理念，那是很大的缺憾。
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